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lunes, 26 de septiembre de 2011

Peinar el cabello de la mujer musulmana



Fatwas del Sheikh


Fatwa No.: 601

La pregunta:

¿Cuál es el fallo relativo al hecho de hacer venir a su casa una peluquera, es decir  una mujer que tiene un salón de belleza para  mujeres, a fin de que  peine el cabello de la novia a cambio de una suma dinero? Y que Allah le bendiga.

La respuesta es:

Alabado sea Allah, Señor del universo y que la paz y las bendiciones  sean con aquel que  Allah عز وجل ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Esto dice :

No hay ningún impedimento para que  la mujer musulmana practicante ( sobre la buena senda ) peine y adorne el cabello de su hermana [musulmana], porque en principio este acto es permisible, ya que está incluido en el conjunto de usos  y no en el conjunto de cultos ( adoraciones ). Por otra parte, el hecho de que la mujer se ponga hermosa y se embellezca para su marido es una cosa recomendada, a condición que no trate de imitar la conducta de las incrédulas ni los peinados de las prostitutas o de las mujeres perversas , ya que no es religiosamente permitido de imitarlos en sus particularidades, como el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم dijo: "Quien imite a un pueblo se convierte en uno de ellos. "[1]

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل, Nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.

Argel, 1 de Al-Muharram 1428 H

que corresponde al 20 de enero 2007   G.

[1] Reportado por Abu Dawud, el capítulo de "Vestimenta" relativo al vestido de conveniencia (hadiz 4031),por  Ahmad (hadiz 5114), por AT-Tahawi en Mouchkil Al-Athar (Hadith 198) y por Ibn Abi Shayba en Al-Mousannaf (hadith 33.016) a través de Ibn Umar رضي الله عنهما. Este hadiz es calificado  Hassan (bueno) por Ibn Hayar en Fat'h Al-Bari  (10/282). Es, por otra parte, calificado sahih por Al-`iraqi en Takhrîdj Al-Ihya '(1 / 359), por Al-Albani en Irwa al-Ghalil (hadiz 1269), véase: NASB Ar-Raya de Az-Zayla `i (4 / 347).


601
الصنف: فتاوى المرأة
في تمشيط شعر المسلمة
   
السـؤال: ما حكمُ استقدام حلاَّقة النساء -أي صاحبة محلٍّ لحِلاقة النساء- إلى البيت لتُمْشِطَ شعرَ العروس بأجرة؟ وبارك الله فيكم.
الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فلا مانعَ للمسلمة الملتزمة أن تمشط شعر أختها وتُسرِّحَهُ لها؛ لأنّ الأصل الجوازُ لدخوله في العادات لا في العبادات ويُعدّ تجمّل المرأة لزوجها أو تزيين نفسها له من المستحبَّات إذا لم يكن في تمشيط شعرها لها تشبّه بهيئة الكافرات أو تسريحة العاهرات أو الفاسقات، فإنّ التشبه بهنّ في خصائصهنَّ لا يجوز شرعًا لقوله صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(١).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في أول المحرّم 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 20 يناير 2007م

 


   ١- أخرجه أبو داود في «اللباس»: (4033)، وأحمد: (5232)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقي في «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين»: (1/359)، والألباني في «الإرواء»: (1269).



http://www.ferkous.com/fra/Bj27.php
Traducido al castellano por Um Amina

miércoles, 21 de septiembre de 2011

La exageración en las Dotes



Pregunta:Estoy de acuerdo como mucha gente que numerosas personas exageran en las Dotes, y piden sumas exorbitantes cuando  casan a sus hijas.

Sumado a esto, piden otras condiciones.

¿Son estas sumas percibidas  lícitas o ilícitas?

Respuesta:

La religión musulmana recomienda que la dote sea  modesta y simbólica .

No hace falta tomarla por motivos de competencia, y conviene aplicar los numerosos hadices que van en esta dirección, para facilitar el matrimonio y tratar de asegurar la castidad de jóvenes hombres y mujeres .

No está permitido a los padres  pedir dinero para sí mismos porque no tienen ningún derecho.

Este dinero es integramente  derecho de la mujer sóla.

Sin embargo, el padre, sobre todo, podrá imponer condiciones que no son perjudiciales para su hija, y no son de la clase que impidan  casarse.

Pero si no lo hace, es aún mejor y preferible para él.

Allah, glorificado sea , además ha dicho:

"Desposad a aquellos hombres o mujeres que no tengan cónyuge, y a vuestros esclavos y esclavas piadosos. [No temáis] Si son pobres, pues Allah les sustentará con Su gracia . "(1)

Por otra parte, Uqba ibn Amir narró que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

"La mejor dote es la más modesta. "(2)

Por otra parte,el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, le dijo a uno de sus compañeros cuando quería casarse con una mujer que se le había propuesto en matrimonio :

"Buscad aunque sea un anillo de hierro. "(3)
Pero cuando no  encontró nada, el Profeta le casó con ella a cambio de que le enseñara algunas suras del Corán que el pretendiente sabía.

Las Dotes de las esposas del Profeta,la paz y las bendiciones sean con él , fueron 500 dirhams, el equivalente de unos ciento treinta riales aproximadamente.

Los de sus hijas fueron 400 dirhams, unos cien riales en la actualidad.

Allah, exaltado sea, dice:
 

"Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo [a seguir]. "(4)

Por lo tanto, si los gastos del matrimonio son modestos y mínimos, a lo sumo, será más fácil asegurar la castidad de los hombres y mujeres , en la mayoría de los casos la infamia y los vicios disminuirían , y la comunidad se multiplicaría .

En cambio, si los gastos son importantes, y la mayoría de la  gente compite en las solicitudes de Dotes  ,  un gran  número de matrimonios disminuirá , el adulterio se propagará , y los jóvenes se verán impedidos para casarse, con la excepción  de los que Allah les dé facilidad.

Mi consejo a todos los musulmanes en todas partes es la de facilitar el matrimonio, de prestar ayuda en este asunto,  evitar exigir dotes  elevadas ,  evitar gastar demasiado en los banquetes de bodas, y  limitarse a la ceremonia religiosa que no cuesta mucho a los cónyuges.

Que Allah mejore la situación de todos los musulmanes, y que les ayuda a seguir la Sunnah en todas sus acciones.


Fatwa del Sheikh Bin Baz
Kitab-ud´- Dacwa ,, al-Fatawa, páginas 166 y 168.

(1) Luz, v. 32.
(2) autenticado por Al-Hakim en estos términos (2 / 182). Abu Dawud narrado en el capítulo del matrimonio  un hadiz con los términos : "El mejor matrimonio es el que más han facilitado. "(No. 2117). Muslim reportó , además un hadiz similar a este en su capítulo del Matrimonio , con el número 1425.
(3) Reportado por Al-Bujari en el capítulo del matrimonio (No. 5135).
(4) Los Coaligados, v. 21.
Copiado de fatawaislam.com

Sheikh ‘Abdel-‘Aziz Ibn ‘Abdi-llah Ibn Baz


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-31355209.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

Si un hombre se casa con una chica virgen y descubre que no lo es


La siguiente pregunta fue planteada a Sheikh Muqbil Ibn Haadi Al- Waadi'i, el gran sabio del Yemen (rahimahullaah) en el libro  Ijaabatous- Saa'il 'ala  Aham al- Masaa'il, pregunta 295, página 537:

 Pregunta:
Si un hombre se casa con una chica virgen y descubre que no lo es. ¿Debe él encubrirla? o entonces ¿qué debe hacer ?

Respuesta:
Esta pregunta es muy buena y muy importante. ¿Por qué?, ¡oh hermanos míos! Debido a que la gente a menudo siguen las costumbres de la ignorancia respecto a este tema. Por lo tanto, es importante saber que los sabios han mencionado las causas, así como los propios médicos sobre los motivos de la pérdida de la virginidad.

Puede ser que la chica se sentara o se golpeara en la espalda y hubiera perdido su virginidad. O debido a la menstruación y así sucesivamente. Puede haber muchas razones que provocan la pérdida de la virginidad.

También pudo haber sido mientras jugaba con niños cuando era pequeña y aún no había llegado a la pubertad. Así que si un hombre se casa con una mujer virgen y descubre que no lo es, él se encuentra frente a varias posibilidades.

Que sea un hombre comprensivo, que sea capaz de controlarse y de encontrar excusas, esto es una posibilidad. De lo contrario, es obligatorio para él encubrirla. El Profeta صلی اللہ علیہ وسلم dijo: "El que encubre a un creyente, Allah le encubrirá"

¡Y es Haram para él, !es Haram para él! divulgar públicamente y decir a la gente que no era virgen. Ya que su virginidad pudo haberse perdido debido a otra cosa distinta que el Zina (fornicación). Puede haber sido a causa de una violación, por coacción o por otras razones, que no se conocen.

Traducido por el hermano Abu Hammaad Sulaiman Al- Hayiti, Montreal, Quebec, Domingo, 08 de junio 2008.
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

¿Qué hacer cuando se descubre que nuestra esposa no es virgen?


La siguiente pregunta se le hizo a Sheikh Mouqbil Ibn Al-Haadi Waadi'i, el gran sabio del Yemen (rahimahullaah) en el libro-Ijaabatous- Saa'il 'ala Aham Al- Masaa'il, número 295, página 537:

Pregunta:

Si un hombre se casó con una chica virgen y descubre que ella no es virgen. La debe cubrir o de lo contrario ¿qué debe hacer?

Respuesta:

Esta pregunta es muy buena y muy importante.

Porqué  ¡oh mis hermanos !

Porque la gente suele seguir las costumbres de la ignorancia al respecto.

Por tanto, es importante saber que los sabios han mencionado las causas, así como los médicos ellos mismos han mencionado las causas de la pérdida de la virginidad.

Puede ser que la chica se sienta o que se golpee en la espalda y que pierda su virginidad.

O bién debido a su período y así sucesivamente.

Puede haber muchas razones para la pérdida de la virginidad.

Puede también que ella  jugara con  niños cuando era pequeña y que no tubiera todavía   la pubertad.

Así que si un hombre se casa con una mujer virgen y encuentra que no es virgen, está en frente de varias posibilidades.

Si se trata de un hombre comprensivo y es capaz de controlarse  y de encontrar excusas, esta es una posibilidad.

De lo contrario, es obligatorio para él  cubrirla.

El Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él )dijo:

"Aquel que cubra a un creyente , Allah le cubrirá"

¡Y es HARAM para él! ¡ Es HARAM para él! Divulgar públicamente y decir a la gente que ella perdió su virginidad.

Porque su virginidad puede haber sido perdida por otra razón que no sea Zina (fornicación).

Puede ser debido a una violación , por coacción , o por otras razones que vosotros conocen.



Traducido por el hermano Abu Hammaad  Sulaiman Al-Hayiti , Montreal, Quebec, Domingo, 8 de junio 2008.
copiado alminhadj.fr
Sheikh Abou ‘Abdir-Rahmane Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-que-faire-lorsque-l-on-decouvre-que-notre-epouse-n-est-pas-vierge-36672932.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

sábado, 17 de septiembre de 2011

¿Cuál es su consejo para los nuevos musulmanes quienes podrían sentir que las reglas relativas a los hijos productos de la zinaa son severas o injustas hacia un niño inocente?




PREGUNTA
¿Cuál es su consejo para los nuevos musulmanes quienes podrían sentir que las reglas relativas a los hijos productos de la zinaa son severas o injustas hacia un niño inocente?
RESPUESTA
Por Shaykh Wasee Allaah' 'Abbaas, conferenciast en la Ka'bah, instructor en la Universidad Umm Al-Quraa en La Mecca.
Nosotros les decimos que las reglas concernientes a los hijos producto de zinna, no son severas ni injustas hacia el niño, desde que no es permisible en el Islam para estos niños ser abandonados por el Gobierno Musulmán, ni tampoco es permisible para los musulmanes en general descuidar sus derechos. No es permitido para cualquiera de los musulmanes encontrar falta con ellos por algo que ellos (los hijos de zinna) no hicieron.
Así que entonces, ¿En dónde está la severidad o la injusticia, cuando el Gobierno Musulmán y los musulmanes mismos tienen la obligación de criarlos con una apropiada educación y darles cada oportunidad de trabajar y de ser parte de la sociedad , como cualquier otro musulmán?

FUENTE:
Traducido exclusivamente para www.bakkah.net de una respuesta manuscrita proporcionada por el Shaykh. Archivo no. AAW016, fechado en 20/07/1423. Traducido al español por Maryam Acquart. (Grupo de traducción del Centro Salafi de México) para 

Explicación: "Las mujeres vestidas pero desnudas"



Pregunta:

¿Cuál es el significado de este dicho del Mensajero de Allah mencionado en un hadiz: "las que se ladean y balancean"?
Respuesta:

Se trata de un hadith auténtico reportado por Muslim en su Sahih.

De acuerdo a los hadices, el Profeta ( sallahu alaihi wa salam )dijo:

"No he visto todavía a dos categorías de ocupantes del infierno:  hombres con látigos como la cola de buey con el que golpean a la gente, y mujeres vestidas pero desnudas  que se ladean y balancean cuando caminan; sus cabezas son como  las jorobas de un camello inclinado. Ellas no entrarán en el Paraíso y no sentirán (tampoco) el aroma "

Esta es una seria amenaza, cuyo contenido debe inspirar temor.

  •  Los hombres que poseen látigos como la cola de buey y que golpean a la gente  injustamente como la policía, la guardia civil y otros:  que actúan bajo las órdenes del Estado o no.

Debido a que el Estado debe ser obedecido dentro de los límites del bién.

El Profeta ( sallahu alaihi wa salam )dijo:

"La obediencia se limita al bién"

Y también dijo:

"No hay obediencia a una criatura en la desobediencia al Creador"

  •  Acerca de lo que se refiere el Profeta, "las mujeres vestidas pero desnudas que se ladean al caminar " ha sido explicado por los sabios de la siguiente manera:

"Vestidas" significa colmadas de beneficios de Allah.

Y "desnudas" significa ingratas: ellas no obedecen a Allah y no abandonan los actos de desobediencia y malas acciones a pesar de todos los favores que les ha dado Allah en forma de bienes y otras cosas.

El hadiz ha sido objeto de otra explicación según la cual las mujeres en cuestión llevan ropa corta o transparente y se muestran indecentes.

Es por eso que él dijo: "desnudas", porque la ropa que llevan no ocultan sus partes vergonzosas.

  •  La frase "que se ladean" significa que se apartan de la castidad y la rectitud.

Es decir que cometen actos de desobediencia y malas acciones comparables a los de las mujeres perversas y las que descuidan las prescripciones religiosas como las oraciones y demás.

  •  La frase "que se balancean" significa que ellas arrastran a otros a la desviación en la medida que invitan a otros a la maldad y a la corrupción.

Sus acciones y palabras tienen la intención de llevar a la gente a la corrupción y a los actos de desobediencia e inducirlos a sumergirse en la perversión a causa de la ausencia de fe en ellas o de su debilidad.

Este hadiz auténtico  es una advertencia contra la injusticia y las diversas formas de corrupción que predominan en el seno de los hombres y las mujeres a la vez.

  •  Las palabras del Profeta " sus cabezas .. sus cabezas son como una joroba de camello inclinada "significa según algunos sabios que aumentan el volumen de su cabello gracias  al uso de elementos artificiales con el fin de hacer que parezca  la joroba del camello.

El término "bukht" se refiere al camello de doble joroba formada por dos relieves y un hueco donde uno se inclina hacia un lado y el otro hacia el otro.

Estas mujeres que han aumentado sus cabellos terminan por asemejar sus cabezas a la joroba de un camello.

  •  Las palabras del Profeta, "ellas no entrarán en el Paraíso y no sentiran  (tampoco) su aroma" transmite una amenaza muy grave, pero no implica que ellas son incrédulas para lanzarlas eternamente en el infierno porque sus pecados  son como cualquier otro, siempre y cuando mueran musulmanas.

Como los demás pecadores, ellas están amenazadas de pasar un tiempo en el infierno por sus pecados.

Su salida dependerá en última instancia de la voluntad de Allah.

Él puede perdonarlas o castigarlas.

Allah, el Poderoso y Majestuoso, ha dicho dos veces en la Sura de las Mujeres:

Traducción relativa y aproximada  -

"Allah no perdona que se Le asocie nada; pero fuera de ello perdona a quien Le place. "(Sura 4, versículo 48)

Los pecadores enviados al infierno, no  permanecerán indefinidamente como los incrédulos, sino que tendrán una estancia temporal según la creencia de la comunidad fiel a la Sunnah y al contrario de la opinión sostenida por Kharidjitas y Mou3tazilites y otros partidarios de las innovaciones que siguieron sus pasos.

Ahadiz  concordantes y auténticos narrados del Mensajero de Allah indican que él intercederá a favor de los pecadores de su comunidad y que Allah aceptará su intercesión muchas veces y que  cada vez  Allah le fijará un número de personas a rescatar del infierno gracias a su intervención.

Esto se aplica a otros mensajeros, para los creyentes y los ángeles.

Ya que ellos también intercederán con el permiso del Trascendente.

Esto les permitirá interceder en favor de los que le agraden de entre los seguidores del dogma de la unidad divina, así como los musulmanes enviados al infierno por sus pecados.

Después  permanecerán en el infierno un grupo de pecadores  que no se beneficiarán de las intercesiones.

Aquellos serán sacados del infierno gracias a la misericordia  y la beneficencia divina.

Por tanto, sólo  los incrédulos permanecerán eternamente en el infierno. A propósito de ellos el Poderoso y Majestuoso, dijo:
 
"El Infierno será su morada; siempre que el fuego se modere lo avivaremos." (Sura 17 verso 97)

y:

"Sufrid el castigo por vuestras obras, y sabed que éste se os irá incrementando."(Sura 78 versículo 30)

Y dice acerca de los incrédulos idólatras:

".. y no saldrán jamás del Fuego" (Sura 2 versículo 167)

 Y:

"Por cierto que los incrédulos, aunque tuvieran todo cuanto existe en la Tierra y otro tanto similar para ofrecerlo como rescate y librarse con ello del castigo del Día de la Resurrección, no se les aceptará, y ellos recibirán un castigo doloroso. Querrán salir del Fuego pero no podrán hacerlo, y tendrán un castigo perpetuo."(Sura 5, versículo 36 y 37)

Hay muchos versículos que indican lo mismo.

Le pedimos a Allah que nos dé la paz y nos evite caer en ese estado.

Madjmu Fatawa wa Maqalat Moutanawwia por el Sheikh Ibn Baaz 6 / 355

Sheikh Abdel-Aziz Ibn Abdi-llah Ibn Baz



http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-explication-des-femmes-habillees-mais-nues-44592304.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina

jueves, 15 de septiembre de 2011

Solicitud de matrimonio a través de Internet



pregunta:

Estimado Sheikh, que Allah le acompañe a lo largo de su vida y que le preserve de todo mal, que le acorde el conocimiento útil en este mundo y en el otro , que le recompense por las respuestas y aclaraciones que nos aporta en nuestra situación. Que le preserve de sheitán y de su fitnah y le aporte la quietud en su tumba ,  que le ensanche las paredes y le de la dulzura y la delicia del Paraíso. Que  le ponga a la sombra de Su Trono y le proteja a usted , a su familia y a sus parientes.

Actualmente estamos invadidos de una nueva práctica que tiende a extenderse rápidamente dentro de la Ummah.

Las hermanas y hermanos hacen circular mensajes de correo electrónico en el que hay un hermano o hermana que anuncia que él / ella quiere casarse, él expone rápidamente  su Aqidah , su Minhaj a veces, y sus expectativas relativas ( al hermano / la hemana ) buscado y deja sus datos.

¿Qué piensa usted de esto según la opinión  islámica ?

Es permisible  difundir este tipo de correo dada la responsabilidad de saber que no conocemos nada del comportamiento , del  Dinn del hermano/a  que podrían responder, esto también  puede provocar fitnah y por otro lado nos encontramos con que  es una imitación de los incrédulos con los anuncios en el periódico, internet, etc ... De otra parte  no encontramos ninguna evidencia de esta práctica en el Corán y la Sunna, sobretodo de las polémicas que surgen sobre la legitimidad de esta práctica o no. Algunos se basan sobre la regla que en el Islam, todo  está prohibido hasta que se demuestre lo contrario, y el otro se basa en el hecho de que todo está permitido hasta que se demuestre lo contrario.

Wa Allah wa3alam ...

Gracias por prestar atención urgentemente a este correo estimado Sheikh , con el debido respeto, nos gustaría saber quién está en el haqq( verdad ) , usted tiene ciertamente mucho más conocimiento que nosotros para poder respondernos y  decirnos quién está dentro del Haqq  y quién está equivocado  . Y sobretodo poner fin a esta práctica  si no es buena .

wa Allah  ta3ala wa3alam.

Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta sallallahu alayhi wa salam , su familia y compañeros.

Salam  3aleyka waRahmatu l-Lahi wa Barakatuh

Respuesta de Sheikh Tchalabi hafidahuAllah:
Wa Aleykom Assalam wa rahmatullahi  wa Barakatouh,
Bismillehi Wassalato Wassalamo 3ala Rassoulillah

Encuentro personalmente que esta práctica está muy lejos del sendero de los salafs Salih, entonces no sabemos realmente quién está detrás de estas demandas, por no hablar de la gran fitna engendrada por este procedimiento, en muchos casos.

Entonces, el matrimonio entra en la religión como dijo el mensajero alayhi wa salam,  cuando un siervo se casa  ha completado la mitad de su religión, que tema a Allah en la otra mitad. Hadiz hassan  Sahih al Djami3  n 430.

Así que si el matrimonio entra en la religión, la base es que no tenemos nada que hacer  en la religión sin tener un dalil y esto es uno de ellos.

Aconsejo a estos hermanos y hermanas alejarse de este procedimiento heredado de la gente alejada de las directrices del Islam y la Sunnah del Profeta alayhi wa salam, y a regresar a Allah haciendo dou3as para que nos acerque a todo lo bueno y aleje de nosotros todo mal. Wallaho A'lem

Assalam aleykom

Fuente: Pregunta Respuesta por E-mail
29 de diciembre 2009 23:51
Mohamed Tchalabi ha dado su permiso para difundir su palabra

Sheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-demanden-43455827.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

A aquel que es alcanzado por las flechas envenenadas de Shaitán



Pregunta expuesta al Sheikh al-Imam, el sabio Sheik al-Islam Ahmad  Ibn Taymiyyah (que Allah santifique su alma) ...


Pregunta:

¿Qué debería hacer aquel que es alcanzado por una flecha de entre las flechas envenenadas de Iblis?


Respuesta:

Aquel que es herido por una de estas flechas envenenadas  debe asegurarse de extraer el veneno y curar la herida por medio de un antídoto o de una pomada .

Ello requiere de varios asuntos:

  •  En esto está : el hecho de contraer matrimonio o tomar una concubina [Tassara].

El Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:

"Cuando uno de vosotros ve a una mujer que le gusta en particular, que vaya a su esposa y tenga una relación con ella . Esto es con ella. "[1]

Esto es lo que reduce los deseos y debilita el amor ardiente ['Ichq].

  • En segundo lugar :  el hecho de ser asiduo a sus cinco oraciones, de invocar e implorar al amanecer.

 Hacer la oración con un corazón presente y con temor.
Y que invoque mucho con estas palabras:

"Oh Aquel que guarda los corazones , confirma mi corazón en Tu religión . Oh Aquel que ablanda los corazones , vuelve mi corazón hacia Tu obediencia y la obediencia de Tu Enviado. "[2]

Cuando es asiduo a las invocaciones [de Allah] y a las súplicas, [Allah] desvía su corazón  de eso.
Como Allah - Ta'ala - dijo:

"Fue así para apartar de él el mal y la indecencia . En verdad es uno de Nuestros siervos elegidos.. "[3]


  •  En tercer lugar : alejarse del domicilio de esta persona  y no frecuentar a aquellos que la frecuentan, a fin de no escuchar  información de ella, de no encontrarse con ella  o con cualquier pista  [que conduce a ella].

El alejamiento es una forma de desviar la atención.

Y cuando el recuerdo  disminuya la huella se debilita en el corazón.

Que realice  estos asuntos, y constate  su nueva situación.

Wa Allahu A'Lâm. [4]

Notas
[1] Reportado por Muslim, Abû Dâwoud, at-Tirmidhî et Ahmed
[2] Reportado por at-Tirmidhî et Ahmed
[3] Coran, 12/24
[4] Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 32/7
copiado de manhajulhaqq.com
Sheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-a-celui-qui-est-touche-par-une-des-fleches-empoisonnees-de-satan-41125653.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

miércoles, 14 de septiembre de 2011

Relación íntima sin penetración



Le preguntamos a Shaikh Al-Albani: "Un hombre que tiene una relación íntima con su esposa. Él eyacula , pero ella no, ¿debe ella hacer ghusl?



Respuesta: Por supuesto, a partir del momento en que hay penetración , se debe realizar el ghusl, haya eyaculación o no. (El Sheikh hace referencia al hadiz: "Cuando las dos circuncisiones se encuentran, el ghusl es obligatorio")



Pregunta: Sí, pero no hubo penetración , sólo caricias .



Respuesta: en este caso ella no tiene que hacer el ghusl. "(Silsila Al-Huda wa Nur 57)

http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10050
Traducido del francés al castellano por Um Amina

domingo, 11 de septiembre de 2011

Celebrar la boda en una sala de fiesta





La pregunta:

¿Cuál es el juicio sobre la celebración de bodas en salas de fiesta?

La respuesta es:

Alabado sea Allah, Señor del universo y que la paz y las bendiciones sean con aquel a quien Allah عز وجل ha enviado como una misericordia para el mundo y con su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.

Procedo:

La celebración de las festividades, celebraciones de bodas y la elección de los lugares que son adecuados entran en el ámbito de las costumbres. Y en principio, las costumbres son toleradas y permitidas, y solo se prohiben aquellas que están prohibidas por Allah عز وجل, de lo contrario se verá concernido por lo que Allah عز وجل dijo en el versículo:


[يونس 59].قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون].


El significado del versículo:

"Di: ¿Veis la provisión que Allah ha hecho descender para vosotros? ¿Y habéis decidido no obstante qué es lo lícito y qué es lo ilícito?
Di: ¿Os ha dado Allah autorización o es que estáis inventando sobre Allah? "
 [Yunus (Jonás) 59].






De hecho, no hay que apartarse de este principio, salvo en el caso donde la costumbre estuviera vinculada a una prohibición religiosa establecida debido a una creencia alterada o una transgresión a un juicio religioso aprobado o porque la (costumbre) provoca un daño confirmado o supuesto. Así que, como la mayoría de las salas de fiesta son lugares que contienen conductas corruptas, tales como: la [casi] desnudez , el no cubrirse, la danza seductora resultado de las tradiciones de las gentes de la incredulidad y del desvío, así como la divulgación del mal, el perjuicio que causa a la gente y la murmuración hecha irrespetuosamente y sin respeto por los propietarios de estas salas - a los que se abstienen, por piedad, de escuchar las flautas de Satanás y las voces de sus malditos auxiliares, incluidos los cantantes y las cantantes, con el fin de denigrar a la gente de la fe, de la rectitud, de la piedad y otros, el alquiler de estas salas con todo el mal que contienen y que hemos puesto de manifiesto, y el hecho de que la gente del camino correcto estén presentes es sin lugar a dudas una aprobación en favor de la gente perversa y depravada, un signo de aceptación de sus acciones y un apoyo para que puedan reforzar sus obras inmorales y puedan seguir propagándolas a través de la gente. Por supuesto, esto es una ayuda que la Sharia rechaza y prohibe ;Allah عز وجل dijo:

) وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ([المائدة 2].


El significado del versículo:



(Y buscad ayuda en la virtud y en el temor (de Allah), no en la desobediencia ni en la transgresión.
Y temed a Allah, es cierto que Allah es Fuerte castigando) [Al-Ma'ida (La mesa servida): 2].

Sin embargo, si existen salas de recreación para la celebración de las fiestas que no permitan tales actos indignos, entonces la decisión referente a la costumbre seguirá en vigor, es decir, la tolerancia y la permisión - según lo establecido anteriormente, .

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل, Nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.



Argel, el 19 de Rajab 1426 H,
que corresponde a 24 de agosto 2005 G.


http://www.ferkous.com/fra/Bk38.php
Traducido del francés al castellano por Umamina para el foro www.islamentrehermanas.com


الفتوى رقم: 290

الصنف: فتاوى الزواج



في حكم إقامة وليمة العرس بقاعة الأفراح



السؤال: ما حكم إقامة الأعراس بقاعات الأفراح؟



الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فإنّ إقامة الأفراح والأعراس واختيار الأمكنة الأنسب لها يدخل في حكم العادات والأصل في العادات العفو والإباحة فلا يحظر فيها إلاّ ما حرّمه الله تعالى وإلاّ دخلنا في معنى قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ﴾ [يونس: 59] ولا يُعدل عن هذا الأصل إلاّ إذا اقترن به محذور شرعي يرجع إلى وجود اعتقاد فاسد أو يخالف حكمًا شرعيا ثابتاً أو يلحق ضررًا آكدًا أو متوقّعًا.

ولمّا كانت معظم قاعات الحفلات والأفراح وعاءًا لمفاسد خُلُقية من العُرْي والسّفور والرّقص الفاتن الموروث من تقاليد أهل الكفر والضلال وغيرها فضلاً عن المجاهرة بالسوء والإضرار الذي يلحق بالناس، وما يلمز به أصحاب هذه القاعات -لسان حالهم- المتورعين من سماع مزامير الشيطان وأصوات الملاعين من أعوانه من المغنيين والمغنيات من غير مبالاة ولا احترام ليغيظوا بها أهل الإيمان والالتزام والتقوى، فإنّ إيجار هذه القاعات مع تضمّنها للمساوئ السالفة البيان وانتيابها من قِبَل الملتزمين لَهُوَ تزكية لأهل الفجور والفسوق ومباركة لهم على صنيعهم وتقوية لهم على المزيد من الرذائل واستمرار نشرها بين الناس، وهذا تعاون يأباه الشرع وينهى عنه قال تعالى ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [المائدة: 2]

لكن إذا وجدت قاعات للاستراحة والأفراح غير مشتهرة بمثل هذه القبائح وخلت منها، فيبقى حكم العادة فيها ساري المفعول وهو العفو والإباحة -كما تقرر سابقا-.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.



الجزائر في: 19 رجب 1426ﻫ
الموافق لـ: 24 أوت 2005م

Celebrar la bodas en una sala de fiesta





La pregunta:

¿Cuál es el juicio sobre la celebración de bodas en salas de fiesta ?

La respuesta es:

Alabado sea Allah, Señor del universo y que la paz y las bendiciones sean con aquel a quien Allah عز وجل ha enviado como una misericordia para el mundo y a su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Esto dice:

La celebración de las festividades y las celebraciones de matrimonio y la elección de los lugares que son adecuados en el ámbito de las costumbres . Y en principio, las costumbres son toleradas y permitidas, y se prohíben aquellas que están prohibidas por Allah عز وجل, de lo contrario se verá afectado a lo que Allah عز وجل dijo en el verso:

)
قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون ([يونس 59].


El significado del versículo:

(Di: ¿Veis la provisión que Allah ha hecho descender para vosotros? ¿Y habéis decidido no obstante qué es lo lícito y qué es lo ilícito?
Di: ¿Os ha dado Allah autorización o es que estáis inventando sobre Allah? ")
[Yunus (Jonás) 59].

De hecho, no hay que apartarse de este principio, salvo en el caso donde la costumbre se relaciona a una prohibición religiosa establecida debido a una creencia alterada o una transgresión a un juicio religioso aprobado o porque la ( costumbre) provoca un daño confirmado o supuesto . Así como la mayoría de las salas de fiesta son lugares que contienen conductas corruptas, tales como: la [casi] desnudez , el no cubrirse , la danza seductora recibida de las tradiciones de las gentes de la incredulidad y de la perdición, así que la divulgación del mal y el perjuicio que causa a la gente y la murmuración hecha irrespetuosamente y sin respeto por los propietarios de estas salas - a los que se abstienen, por piedad, de escuchar las flautas de Satanás y las voces de sus malditos auxiliares , incluidos los cantantes y las cantantes , con el fin de denigrar a la gente de la fe, de la rectitud , de la piedad y otros, el alquiler de estas salas con todo el mal que contienen y que hemos puesto de manifiesto , y el hecho de que la gente de la dirección correcta estén presentes es sin lugar a dudas una aprobación en favor de la gente perversa y depravada, un signo de aceptación de sus acciones y un apoyo para que puedan reforzar sus obras inmorales y puedan seguir propagandolas a través de la gente . Por supuesto, esto es una ayuda que la Sharia rechaza y prohibe ;Allah عز وجل dijo:

) وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ([المائدة 2].


El significado del versículo:



(Y buscad ayuda en la virtud y en el temor (de Allah), no en la desobediencia ni en la transgresión.
Y temed a Allah, es cierto que Allah es Fuerte castigando)
[Al-Ma'ida (La mesa servida): 2].

Sin embargo, si existen salas de recreación para la celebración de las fiestas que no permitan tales actos indignos, entonces la decisión sobre la costumbre siguirá en vigor , es decir, la tolerancia y la permisión - según lo establecido anteriormente, .

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل, Nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.



Argel, el 19 de Rajab 1426 H,
que corresponde a 24 de agosto 2005 G.


http://www.ferkous.com/fra/Bk38.php
Traducido del francés al castellano por Umamina para el foro www.islamentrehermanas.com


الفتوى رقم: 290

الصنف: فتاوى الزواج



في حكم إقامة وليمة العرس بقاعة الأفراح



السؤال: ما حكم إقامة الأعراس بقاعات الأفراح؟



الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فإنّ إقامة الأفراح والأعراس واختيار الأمكنة الأنسب لها يدخل في حكم العادات والأصل في العادات العفو والإباحة فلا يحظر فيها إلاّ ما حرّمه الله تعالى وإلاّ دخلنا في معنى قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ﴾ [يونس: 59] ولا يُعدل عن هذا الأصل إلاّ إذا اقترن به محذور شرعي يرجع إلى وجود اعتقاد فاسد أو يخالف حكمًا شرعيا ثابتاً أو يلحق ضررًا آكدًا أو متوقّعًا.

ولمّا كانت معظم قاعات الحفلات والأفراح وعاءًا لمفاسد خُلُقية من العُرْي والسّفور والرّقص الفاتن الموروث من تقاليد أهل الكفر والضلال وغيرها فضلاً عن المجاهرة بالسوء والإضرار الذي يلحق بالناس، وما يلمز به أصحاب هذه القاعات -لسان حالهم- المتورعين من سماع مزامير الشيطان وأصوات الملاعين من أعوانه من المغنيين والمغنيات من غير مبالاة ولا احترام ليغيظوا بها أهل الإيمان والالتزام والتقوى، فإنّ إيجار هذه القاعات مع تضمّنها للمساوئ السالفة البيان وانتيابها من قِبَل الملتزمين لَهُوَ تزكية لأهل الفجور والفسوق ومباركة لهم على صنيعهم وتقوية لهم على المزيد من الرذائل واستمرار نشرها بين الناس، وهذا تعاون يأباه الشرع وينهى عنه قال تعالى ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [المائدة: 2]

لكن إذا وجدت قاعات للاستراحة والأفراح غير مشتهرة بمثل هذه القبائح وخلت منها، فيبقى حكم العادة فيها ساري المفعول وهو العفو والإباحة -كما تقرر سابقا-.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.



الجزائر في: 19 رجب 1426ﻫ
الموافق لـ: 24 أوت 2005م

sábado, 10 de septiembre de 2011

¿Consumación del matrimonio antes o después del banquete de boda ?





En "Addab az- Zifaf" edición "Al Kitab" de Sheikh Al Imam Muhammad Nacir ad Din Al Albani

Punto 25 - La Sunnah relativa a las bodas

Se debe respetar al respecto ciertos puntos (pongo el primero porque eso es lo que nos interesa aquí):

Primero:

Que esto se haga tres días después de la consumación del matrimonio, porque eso es lo que fue transmitido por el Nabi ( sws ) de Anas radiallahoan , que dijo:
"El profeta consumó el matrimonio con su esposa. Me mandó a invitar a los hombres para el banquete (1)".

También se informó de él radiallahoan que dijo:
"El Profeta se casó con Safiyya radiallahu anha" e hizo de su libertad su dote. Además, celebró su boda tres días más tarde (2) ".


(1) Bukhari (9/189-194) y al-Bayhaqi (7 / 260) esto son los términos, y otros.
(2) Narrado por Abu Ya'la con una cadena de transmisión fiable como se cita en "Al Fath" (9 / 199) y se encuentra en el Sahih Bujari (7 / 387).
http://www.darwa.com/forum/showthread.php?7325-Consomation-du-Mariage-avt.-ou-ap.-le-Repas-de-Noce
Traducido del francés al castellano por Um Amina

viernes, 9 de septiembre de 2011

¿Puede la mujer tomar el transporte público?



Hemos preguntado a  Shaikh Ubayd Al-Djabiri (hafidahullah), aquí está la respuesta:

سؤال من فرنسا : هل يجوز لأخت ليس لديها رخصة للسياقة وليس لها من يقوم بواجباتها أن تركب الحافلات ؟ وما نصيحتكم حول ركوب المواصلات العامة ؟





Pregunta de Francia:

"¿Está permitido que una hermana que no tiene carnet de conducir y que no tiene a nadie que realice  sus obligaciones por ella, utilice el autobús? y ¿Cuál es su consejo sobre el hecho de utilizar el transporte en común? "

الجواب : فلا مانع إن شاء الله من ركوب المرآة في الحافلات العامة بشرط التزامها ما فرض الله عليها من الحجاب وعدم الخضوع بالقول إذا احتاجت إلى محادثة الرجال



Respuesta:

"No hay ninguna prohibición, si Allah quiere, en el hecho de que  la mujer utilice el transporte público, a condición que vaya conforme a la vestimenta que Allah le ha impuesto y que no se muestre complaciente en el habla si necesita hablar con un hombre. "





Hemos  preguntado al Shaikh Al-Ubaylane. Aquí está la transcripción:



Pregunta: "Un hermano de Francia preguntó, diciendo: 

¿Está permitido a una hermana que no tiene carnet de conducir  y que no tiene a nadie que realice sus obligaciones por ella, utilice el autobús? y ¿cuál es su consejo sobre el hecho de utilizar el transporte público? "

Respuesta del Sheikh Abdullah Al- Ubaylane:

"En efecto, el hecho de tomar el transporte público, si esto conlleva que los hombres y las mujeres vayan muy apretados y haya contacto entre los cuerpos, entonces, lo que veo en eso, es que es mejor que no se suba en estos transportes. Están obligadas a solicitar un lugar que esté reservado específicamente para  mujeres, sobre todo si se encuentran en un país musulmán, a fin de que no estén apretadas con los hombres.

Por contra, si ella piensa la mayoría de las veces, que por utilizar el transporte público, su religión y su persona estarán preservados, entonces, espero que no haya mal en eso, si Allah quiere. "



Escuhar Audio



http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=2456

Traducido del francés al castellano por Um Amina

¿ Puede la mujer tomar el transporte público ?



Hemos preguntado a  Shaikh Ubayd Al-Djabiri ( hafidahullah ), aquí está la respuesta:

سؤال من فرنسا : هل يجوز لأخت ليس لديها رخصة للسياقة وليس لها من يقوم بواجباتها أن تركب الحافلات ؟ وما نصيحتكم حول ركوب المواصلات العامة ؟





Pregunta de Francia:

"¿Está permitido que una hermana que no tiene carnet de conducir y que no tiene a nadie que realice  sus obligaciones por ella, utilice el autobús? y ¿Cuál es su consejo sobre el hecho de utilizar el transporte en común? "

الجواب : فلا مانع إن شاء الله من ركوب المرآة في الحافلات العامة بشرط التزامها ما فرض الله عليها من الحجاب وعدم الخضوع بالقول إذا احتاجت إلى محادثة الرجال



Respuesta:

"No hay ninguna prohibición, si Allah quiere, en el hecho de que  la mujer utilice el transporte público, a condición que vaya conforme a la vestimenta que Allah le ha impuesto y que no se muestre complaciente en el habla si necesita hablar con un hombre. "




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Hemos  preguntado al Shaikh Al-Ubaylane. Aquí está la transcripción:



Pregunta:"Un hermano de Francia preguntó, diciendo: 

¿Está permitido a una hermana que no tiene carnet de conducir  y que no tiene a nadie que realize sus obligaciones por ella, utilice el autobús y ¿ Cuál es su consejo sobre el hecho de utilizar el transporte público? "

Respuesta del Sheikh Abdullah Al- Ubaylane:

"En efecto, el hecho de tomar el transporte público, si esto conlleva que los hombres y las mujeres vallan muy apretados y haya contacto entre los cuerpos, entonces, lo que veo en eso, es que es mejor que no se suba en estos transportes. Están obligadas a solicitar un lugar que esté reservado específicamente para  mujeres, sobre todo si se encuentran en un país musulmán, a fin de que no estén apretadas con los hombres.

Por contra, si ella piensa la mayoría de las veces, que por utilizar el transporte público, su religión y su persona estarán preservados, entonces, espero que no haya mal en eso, si Allah quiere. "



Escuhar Audio



http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=2456

Traducido del francés al castellano por Um Amina

martes, 6 de septiembre de 2011

La belleza y la higiene de la mujer musulmana



Acerca de la depilación o el afeitado  , hay tres categorías de juicio.

De hecho, las partes del cuerpo que obligatoriamente se debe depilar  , afeitar o cortar , aquellas que se prohíben de depilar ,  afeitar  o de cortar y aquellas en las que no existe ninguna obligación ni prohibición.



Las partes que se deben depilar , afeitar  o cortar obligatoriamente :

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él ) nos enseñó que era obligatorio (wajib) de depilarse , afeitarse o cortar  la zona del pubis y las axilas y que esto era conforme con la naturaleza del hombre (fitrah).



Abu Huraira (Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él ), dijo :

"La fitra (la naturaleza del hombre) tiene cinco elementos: la circuncisión, afeitarse  el pubis,  cortarse las uñas, depilarse (rasurado o corte)  las axilas y  recortarse el bigote."
Narrado por Al Bujari.



En al-Fath, 10/342, al-Hafiz dijo al-Nawawi  dijo: "Para el vello púbico, entendemos el  pelo que crece sobre el pene y alrededor de él y los pelos que rodean el sexo de la mujer. "
Abu Shama dice: "Por el vello púbico, significa  el pelo que crece debajo del vientre , sobre   el sexo y los muslos... Se recomienda  eliminar el vello del pubis y del ano. Aquellos que lo rodean son más merecedores de ser eliminados, ya que pueden retener las  residuos de las heces que no se pueden limpiar con agua ni el uso de piedras las puede eliminar por completo. "

No se ha establecido un periodo preciso para la depilación, sin embargo, sabemos que no deberá exceder las 40 noches.

Se ha informado de Anas (Allah esté complacido con él) que dijo:

"Un periodo de 40 noches se nos ha fijado para recortar el bigote, cortarse las uñas, eliminar de vello de las axilas y el afeitado del vello púbico. "

Narrado por Muslim, Ibn Madja, Ahmad, at- Tarmidhi, An Nassai y Abu Dawud

Por lo que hace parte de la Sunnah la eliminación  del vello de las axilas y el afeitado de las partes intimas.



Las partes que son prohibidas la depilación , el afeitado o el corte:

Muchas mujeres musulmanas depilan las cejas con el fin de cambiar la forma por razones puramente estéticas. Esta práctica está prohibida.

Esto es lo que dice el Sheikh Al Albani (rahimahullaah) sobre la depilación de las cejas de la mujer en su libro Las reglas del matrimonio:

"Algunas mujeres se quitan las cejas dándoles forma de arco o media luna. Lo hacen con el fin de estar hermosas , ¡como ellas pretenden! Sin embargo, esta práctica fue prohibida por el Mensajero de Allah (Sallalahu alaihi ' wa salam), incluso maldijo a los que practican este acto diciendo:

"Malditos sean los que tatuan y las personas que se hacen tatuar, los que depilan el vello en el rostro de los demás y los que depilan su propia  cara, los que se liman los dientes por coquetería , cambiando  la creación de Allah "

Narrado por Al Bujari, Muslim, Abu Dawud, At Tirmidhi, ad Darimi, y el Imam Ahmad

Tenga en cuenta que la depilación del resto del vello facial también está prohibida.



Las partes en las que Allah ha mantenido  silencio por  misericordia:

No se ha dicho nada por Allah o por su profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él ) sobre la depilación en las piernas , los brazos ...

La base en las cosas mundanas es la autorización, y ya que no hay pruebas que lo prohíban, entonces no hay prohibición en el hecho de la depilación , afeitado o corte  de las partes donde Allah no ha dicho nada .


Y Allah sabe mejor!


http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=18%3Ala-beaute-et-lhygiene-de-la-femme-musulmane&id=97%3Aepilation&option=com_content&Itemid=16

Traducido del francés al castellano por Um Amina

La depilación del vello facial para complacer al marido




Pregunta: ¿Cuál es el fallo en el hecho de depilar las cejas y lo que se encuentra entre las dos si son gruesas? ¿está permitido quitar el vello del bigote y de la cara o esto entra dentro del juicio de las cejas? y ¿cuál es la regla sobre lo que hacen algunas hermanas para complacer a sus maridos o a los que les rodean?

Respuesta: No es permisible eliminar el vello de las cejas, ya que es parte del vello que el Profeta sws maldijo a quien lo quita, esto es un cambio de la creación de Allah y esto forma parte de las obras de Satanás.

Si su esposo le ordenó hacerlo entonces que ella no le escuche, porque es un pecado, y no hay obediencia a la criatura en la desobediencia al Creador, y la obediencia está en la justicia, como ha dicho el Profeta sws .

En lo referente al vello facial no se quita a menos que altere. Por ejemplo como el del bigote o la barba, en este caso no hay daño en eliminarlo.

Y el éxito viene de Allah, que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros


Fatwa del comité permanente:

Miembros: Bakr Abou Zaid, Saleh el Fawzen

Vice-presidente : AbdelAziz Ali Cheick

Presidente : Abdelaziz ibn AbdAllah Ben Baz

Page 132, tomo 17, fatwa número : 19 517

http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Femme/Les-soins-du-corps/llation-des-poils-du-visage-pour-plaire-au-mari.html

Traducida del francés al castellano por UmAmina

La depilación del vello facial para complacer al marido




Pregunta: ¿Cuál es el fallo en el hecho de depilar las cejas y lo que se encuentra entre las dos si son gruesas?

¿ es permitido quitar el vello del bigote y de la cara o es que esto está dentro del juicio de las cejas?

¿Y cual es la regla sobre lo que hacen entre las hermanas para complacer a sus maridos o a los que les rodean?

Respuesta: No es permisible eliminar el vello de las cejas, ya que es parte del vello que el Profeta sws maldijo a quien lo quitan , esto es un cambio de la creación de Allah y esto es parte de las obras de Satanás.

Si su esposo le ordenó de hacerlo entonces que ella no le escuche, porque es un pecado, y no hay obediencia a la criatura en la desobediencia al Creador, y la obediencia está en la justicia , como ha dicho el Profeta sws .
En lo referente al vello facial no se quita a menos que altere . Por ejemplo como el de un bigote o la barba, en este caso no hay daño en eliminarlo.

Y de Allah viene el éxito, que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.
Fatwa del comité permanente :

Miembros : Bakr Abou Zaid, Saleh el Fawzen

Vice-presidente : AbdelAziz Ali Cheick

Presidente : Abdelaziz ibn AbdAllah Ben Baz

Page 132, tomo 17, fatwa número : 19 517

http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Femme/Les-soins-du-corps/llation-des-poils-du-visage-pour-plaire-au-mari.html

Traducida del francés al castellano por UmAmina

¿La depilación está permitida?




Shaykh Abdul-Aziz Ibn Baz


Host: Comenzamos nuestro encuentro con el Shaikh Abdul-Aziz, volviendo a la carta de la hermana (cuyas iniciales son) Alif Mim Umm Ahmad de Makkah Al-Mukaram. Hemos presentado una parte de la pregunta de nuestra hermana en nuestra última reunión y nos gustaría volver a repetirla en esta reunión para que ella pueda exponer esta pregunta: Algunos se oponen a la eliminación del vello presente en las tibias y las manos (o los brazos). ¿Y si esto se hace por el marido, la decisión es siempre la misma?



As-Sheikh Ibn Baaz:
Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero, su familia, sus compañeros y aquellos que siguen su camino. No veo mal en la depilación de las tibias o de las manos, porque esto forma parte de cuestiones sobre las que hay un silencio de (la sharia). Y de hecho en el hadiz del Profeta sws dijo: "Todo sobre lo que Allah guardó silencio es perdonado , acepta de Allah Su perdón . "



En cuanto a la depilación de las cejas y el vello facial, fué prohibido en los hadices que maldicen la Namisa y la Mutanammisa. Los imanes de la lengua ( árabe) dicen : "An - Nams significa eliminar el vello de las cejas y la cara. "Así que esto es lo que fué prohibido, a menos que aparezca en la cara algo que cause desfiguración y fealdad, como la mujer con bigote o una mujer con barba . En este caso no hay ningún daño en la eliminación de este (vello). Sin embargo, con respecto al vello facial normal , no se debe quitar porque el Mensajero sws maldijo a la Namisa (la mujer que depila el vello facial de otras mujeres) y la Mutanammisa (la mujer que depila su propio vello facial) y este tipo de depilación forma parte de An Nams. Sí.



Host: Que Allah os bendiga.

Artículo de sitio assalafi.com

Traducido por Aqil Walker

Masjid As-Salaf - Salih

Traducido al francés por salafis del Este
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=84

Traducido del francés al castellano por Um Amina
 
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