martes, 29 de noviembre de 2011

Juicio relativo a las tradiciones profundamente arraigadas en Argelia sobre el matrimonio y las celebraciones



إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده اله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و اشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا عبده و رسوله, أما بعد:


Estas preguntas vienen de nuestros hermanos en el municipio de Douaouda, que preguntaron sobre asuntos relacionados con el matrimonio:

1- ¿ Está permitido adornar el coche y decorarlo con cintas de tela con el fin de reconocerlo el día de la boda?
Respuesta: Decimos , relativo al hecho de adornar el coche para la boda con el fin de distinguirlo de otros coches, que no hay ninguna prohibición en esto , si se rodea el coche con cintas de tela para decorarlo . Esto es similar a la litera (palanquín) que era específico para las mujeres casadas, sobre el camello que la llevaba. Era engalanado con diferentes materiales para expresar la alegría y la felicidad, y esto correspondía a los momentos de alegría y celebración. Sin embargo el hecho de poner flores en los coches, es parte de las tradiciones de otros , como se conoce de los cristianos. Después de haber concluido la ceremonia de matrimonio en la iglesia, ellos toman fotos delante de la puerta de la iglesia y luego les arrojan flores. Y también decoran el coche con flores por todas partes, dentro y fuera, y esto forma parte de sus tradiciones y no nos conciernen - es parte del bello Islam de cada uno, que abandone lo que no se ve.

2: ¿Está permitido hacer el cortejo el día de la boda saliendo de la casa de la novia hasta la del novio , y sin tomar el camino más corto? ¿Está permitido también tocar el claxon?
Respuesta: Si el cortejo el día de la boda se realiza con el fin de informar a [las personas] del matrimonio y con el consentimiento de los cónyuges entonces no hay daño, a condición de que no se cometan actos contrarios a lo que está legislado como la aparición de mujeres no cubiertas por las ventanillas de los coches y los que siguen a los coches como los Mazamir , las darbukas , los claxon que molestan a las personas, y más especialmente en momentos de la siesta. Y tales cosas son perjudiciales para las personas, y la molestia se debe detener como fue reportado de manera segura por Ibn Abbas radhiallahou aanhou que oyó al profeta sallahu alaihim wa salam decir لا ضرر و لا ضرار, entonces, utilizándolo a la llegada o antes de llegar a la casa de los cónyuges para avisar de la llegada en este caso se permite para preparar al marido al matrimonio y hacer llegar la alegría al seno de su familia.

3: ¿Está permitido dar tiros al aire con armas de fuego en el día de la boda?
Respuesta: Yo digo, y Allah sabe mejor, que el hecho de dar tiros al aire con armas debe ser diferenciado según la creencia [a la cual se refiere]. Si se hace esto con el fin de evitar el mal de ojo y los yinns o lo que se parezca , o que implique la deformación, mientras le está prohibido debido a su creencia, el daño que resulta más especialmente en nuestros días . Pero si carece de todo esto y el deseo de ello es para anunciar el matrimonio de acuerdo con el dicho del Profeta ( sallahu alaihi wa salam ), "anunciar el matrimonio, y batir el duff", entonces espero que esto corresponda a la generalidad del anuncio que viene del duff o otro que él. Y no hay duda de que esta cuestión debe ser analizada de acuerdo a las costumbres de las personas y sus creencias. Y el que planteó la pregunta debe aprender las tradiciones de su país y dejar cualquier conducta que pueda perjudicar a su creencia o que sea la causa de un perjuicio para él y para otros.

4: ¿El matrimonio sin batir el Duff está permitido?
Respuesta: No existe ninguna prohibición en cuanto al matrimonio sin batir el Duff , lo esencial es que se haga llegar el anuncio (de matrimonio) no importa de que manera .

5: ¿Está permitido el uso de anashid (cassette) en la boda?
La respuesta sobre esto es que si estos anashid se emiten sin mazamir (NDT: una especie de flauta) ni instrumentos musicales y sus palabras no describen la belleza de las mujeres , el alcohol y los palacios, y que esto se lleve a cabo entre mujeres y que estos anashid sean cantados por una mujer , en estas condiciones yo espero que esto está permitido.

6: ¿ Es obligatoria la Walima para un marido que tiene deudas ?
Respuesta: Lo que se sabe es que la Walima es obligatoria , y él debe hacer una Walima después de la consumación del matrimonio conforme a la Orden que dio el Profeta ( sallahu alaihi wa salam ) a Abd Arrahmane ibn' Awf, y también el hadiz que contiene el hecho de que el marido debe hacer una Walima. Y esta Walima debe realizarse 3 días después de la consumación como es sabido y reportado del Profeta, sallallahu aalayhi wasallam . Y los que están invitados a esta Walima, sean pobres o ricos, deben ser parte de la gente piadosa conforme al dicho del Profeta, sallallahu aalayhi wa salam: "No tomen como un amigo sino al creyente y que no coma de tu comida sino aquel que es piadoso", y que degollé un cordero o más si tiene medios, pero en el caso contrario , entonces no le está condicionado que haya carne en su Walima y se le permite que esto se haga sin carne.

Y el que tiene deudas debe insistir a su amigo para que le deje un plazo de tiempo que le permita de no caer en lo prohibido. Y su matrimonio es válido. Y le es obligatorio devolver las deudas que tiene .

7: ¿Está permitido invitar a la Walima a los vecinos que no rezan y cometen actos indecentes y grandes pecados ?
Respuesta: Hemos avanzado en la respuesta anterior de que el Profeta ( sallalahu alaihi wa salam )dijo: "No tomes como amigo sino al creyente y que no coma de tu comida sino el piadoso", por lo que invita a gente virtuosa ya sean ricos o pobres. Invitar a los vecinos que no rezan y cometen grandes pecados, esto no está permitido a menos que espere que sean guiados y su aceptación, en este caso es permitido de llamarles e invitarles a esta Walima para quien espera su rectitud y su guia . Y esto porque el hecho de invitar a la gente del pecado equivale a aprobar sus acciones. Y aceptar su pecado es pecar , y aceptar sus actos de desobediencia es un acto de desobediencia.

8: ¿Está permitido pedir ayuda a instituciones de beneficencia con respecto a los planes de boda, con lo que cometen como actos reprensibles organizando esta boda?
Respuesta: Ningún musulmán pide ayuda a otro que Allah glorificado sea, y esto porque Allah glorificado sea es la mejor garantía que puede poner a su disposición a personas que le ayudarán para casarse si trata de mantenerse casto y quiere preservar su alma. Y eso es una promesa de Allah glorificado sea, cuando dijo: "Quienes no cuenten con los recursos suficientes para casarse que tengan paciencia y se abstengan [de mantener relaciones prematrimoniales] hasta que Allah les provea los medios para ello con Su gracia" (s24 v33), y 'alayhi assalat wa assalam dijo: "Hay tres personas que merecen que Allah les ayude : el que quiere casarse con el fin de preservar su castidad, el deudor que desea reembolsar sus deudas y el que combate en la senda de Allah".

9: ¿Si un hombre encuentra a su mujer con la menstruación durante la noche de bodas, debe rezar sólo las dos rak'a o esperar hasta que ella se purifique?
Respuesta: Con respecto a la oración de los esposos es recomendable para los dos de rezar juntos de acuerdo con lo que se informó sobre esto. Y él pone su mano sobre la cabeza de su esposa, e invoca en el momento de la consumación y antes de la consumación , y pide a Allah Ta'ala la bendición. Y de los ahadith que se han reportado respecto a esto como: "¡Oh Allah! Te pido su bendición y el beneficio con el cual Tu la has dotado, y me pongo bajo tu protección contra su mal y el mal del cual Tu la has dotado".
Pero si sucede que se encuentra con la menstruación esa noche,entonces se pone de manifiesto que él rece sólo.
Y si rezan juntos, esto fue instaurado con el fin de establecer la armonía y mantener estrechos vínculos privilegiados entre los dos cónyuges.
De lo contrario reza dos rak'at para agradecer a Allah el Altísimo por haberle permitido seguir la Sunnah de los profetas y los mensajeros , de lo que nos es obligatorio seguir el rastro y estar guiados por su guia como Allah el Altísimo dijo: "Hemos enviado a otros Mensajeros antes de ti, y les concedimos esposas e hijos" (s13 v38). Y es evidente que está prohibido a las mujeres , durante su período de menstruación , la oración y otras reglas conforme al dicho del Profeta sallalahu alaihi wa salam "no hagas el salat durante los días de tu menstruación" y debe llamar la atención aquí sobre el hecho de que la mujer debe elegir un día entre aquellos en los que estará purificada a fin de acordar con el marido sobre el día de la consumación del matrimonio a fin de realizar todas las Sunnas entre ellas las oraciones, la consumación , y otras más , para que la alegría y los festejos sean completos en ese día, de acuerdo con la Sharia, evitando cualquier interferencia con la práctica de la Sunnah del elegido (Al Mustafa) alayhi assalat wa assalam.

10: Muchas mujeres, el día de su boda, llevan a cabo lo que se llama "التصديرة" (At- tasdira). Y encontramos con ello una tradición que es la henna. Esta tradición comporta elementos que implican una creencia de que si la novia no se pone la henna, no tendrá hijos. Y al final de la henna, le es obligatorio esconder el vaso en el que se encontraba la henna para que no caiga sobre una chica maliciosa, celosa y que practique la brujería y perjudique a la novia. Por lo que la henna que se encuentra en la mano de la novia no debe caer en las manos de alguien que la utilizaría en la brujería, و العياذ بالله. La Henna se mezcla a veces con huevos, porque dicen que el uso del huevo favorece la procreación.
Y después de relatar esta creencia , sobre esta tradición, ¿cual es la decisión? Sabiendo que (palabras inaudibles ) y ellas protestan diciendo que es sólo un hábito, y que su intención es buena. Pero si se les pide de prescindir de ello porque se trata sólo de un hábito, y que el hecho de abandonarlo no le hará daño, ellas se resistirán siempre .

Respuesta: En primer lugar, se encuentra en "attassdira" el derroche en los vestidos que la novia se pone el día de su boda. Y ella gasta mucho dinero, mientras que no lo usará más después, y es una causa que conduce a la vanagloria y la arrogancia .
Además la novia desvela su aura delante de aquellas que le ayudan a cambiarse de ropa. Si todo esto está incluido, el desperdicio y el despilfarro, entonces no hay duda de que esto no está permitido porque Allah el Altísimo nos ha prohibido el derroche . Por lo tanto, - Él ta'ala-ha dicho (traducción relativa aproximada): "Porque quienes se exceden son iguales a los demonios que siguen a Satanás, y por cierto que Satanás fue ingrato con su Señor." (s17 v27)
En cuanto a la henna que se menciona en la pregunta, tenemos una respuesta por escrito acerca de ello , y es que las buenas intenciones no justifica la prohibición.
Por lo tanto, si esta tradición se mezcla con esa creencia, entonces el hecho de practicarla es una forma de shirk (politeísmo) que está reprimida en la legislación y por el hadiz : "La magia apunta al shirk", y por el hadiz marfu "Quienquiera que se apegue a un amuleto (tamimah) Allah hará que sus proyectos fracasen, y quienquiera que se apegue a una concha (wad'a), Allah no le permitirá gustar la tranquilidad" y por el hadiz marfu auténtico "Aquel cuyo corazón se apegue a una cosa ,será condenado [y será abandonado por Allah]".
Esta tradición y todas las tradiciones , que están sobre la base prohibidas , pueden dañar a la Shari'a. Si resulta que la costumbre y la tradición hacen ilícito lo lícito , o hacen lícito lo ilícito , entonces ellos son fasad inútil. Y el hecho de darle la consideración no está permitido en la sharia, y es un pecado para aquel que la practica . Y en la medida donde el hecho de tener esta creencia prohibida está muy extendida entre la gente , mientras que sólo una minoría la niega con el corazón , no la hacen lícita por tanto porque la base es conocida por esta creencia prohibida. Y el hecho de querer aferrarse a la belleza y embellecimiento no impide la presencia de mala fe en algunas personas.
Así que en la práctica de esta manera, esto dará entrada a la inutilidad y al pecado. Allah el Altísimo, dijo: "Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperéis en el pecado y la trasgresión ." (s5 v2). Y es por eso que debemos actuar para cortar de manera absoluta todo camino que conduzca al fassad utilizando el principio que consiste en impedir que todo mal se produzca. Y porque el acto de rechazar el perjuicio de una creencia prohibida se presente ante el interés que reside en el hecho de embellecerse como está establecido en las reglas de al massalih al moursala (NDT: Se trata de un concepto en oussoul al fiqh).

11: ¿Está permitido a la mujer de sentarse sobre un cojín y poner su pie sobre otro cojín y sentarse en una silla que está por encima de las otras mujeres que están sentadas?
Respuesta: Esta pregunta coincide con la respuesta anterior. Si esto es con el propósito de ser vista por ostentación y arrogancia , entonces esto es el orgullo y la vanidad.

12: ¿Hay en el hecho de que la mujer lleve un Barnouss ( una especie de capa ) el día de su boda un parecido con los hombres o no ?
Respuesta: Lo que parece es que hay un parecido a los hombres porque no se conoce en las costumbres que la mujer lleve el Barnouss.

13: ¿Cuál es la sentencia relativa "al maqrout", que es una especie de galleta que se distribuye la mañana después de la noche de bodas? ¿Sabiendo que se da cuando uno descubre que la mujer es virgen y en el caso contrario no lo distribuyen?
Respuesta: Si ello simboliza esta creencia, entonces no está permitido. Pero en caso contrario, se trata de un hábito que representa la alegría y la felicidad.

14: ¿Cuál es el juicio relativo a los zapatos de tacón alto que usan las mujeres cuando se encuentran entre las mujeres, y cuál es el límite de altura del talón?
Respuesta: Los tacones altos no son permitidos por el hecho de que cambian la creación (de Allah) y engañan a la gente haciéndoles creer que la persona es alta mientras que no es el caso. Además, los tacones altos crean una fitna debido a la manera de andar que se tiene con ellos.

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Sheikh: Mohammed Ali Ferkous -hafidahu Allah-
Fuente: http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=631
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

lunes, 28 de noviembre de 2011

El juicio en el hecho de conocer a las hermanas a través de la red (Paltalk) con el fin de matrimonio.





Respuesta de Sheikh Al Fawzan:

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/sounds/00453-43.ra

La respuesta dura unos segundos, el Sheikh se limitó a decir que este tipo de cosas están prohibidas , porque pueden engengrar fitna y mucho mal.
wasallam allaykum


http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?p=12283&sid=7bd738e8453471ed4cad50369e30671a
Traducido del francés al castellano por Um Amina

jueves, 24 de noviembre de 2011

La ropa de la mujer para la oración



Los sabios son unánimes sobre el hecho de que el mínimo de ropa para las mujeres en el cumplimiento de la oración es una túnica [Dir , que cubra el cuerpo] y un velo [khimar, que cubra la cabeza y el cuello].

Algunas mujeres  hacen la oración mientras sus cabellos o una parte de ellos , son descubiertos, o sus antebrazos y sus piernas. En este caso, la mayoría de los sabios opinan que debe repetir su oración en su momento o más tarde. La prueba es la palabra del Profeta (sallallahu 'alayhi wasalam) según Aisha: "Allah no acepta la oración de una mujer púbera sin velo. "(Ahmad) (...)

Se le preguntó a Umm Salama: ¿ Con que ropa debe rezar la mujer ? Ella dijo  :con un velo [que cubra la cabeza, khimar] y una túnica [Dir ] que caiga hasta la tierra y que cubra la parte superior de sus pies. "(Malik)

Se le preguntó al Imam Ahmad: ¿ Con cuánta ropa  debe rezar la mujer ? Él dijo : Por lo menos con una túnica y un velo, y ella debe cubrir sus pies. Su túnica debe caer hasta el suelo y cubrir sus pies.

http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10124

Traducido del francés al castellano por Um Amina

martes, 22 de noviembre de 2011

Las canciones



Pregunta:

A su eminencia Shaykh Abdul-Aziz  Ibn Baaz.

La paz de Allah sea sobre usted , así como Su misericordia y Su bendición.

¿Cuál es el punto de vista de la religión sobre la canción?

¿Es un pecado, incluso si la escucho por distracción?

¿Cuál es el punto de vista de la religión sobre el hecho de tocar un instrumento musical, como ar-Rabab (una especie de violín) y cantar canciones tradicionales?

¿Es ilícito batir  un tambor durante las bodas?

Oí que era lícito , pero yo no  sé. Que Allah le recompense y reafirme vuestros pasos .


Respuesta:

Escuchar  canciones es un pecado, una abominación y forma parte de las  causas de las enfermedades del corazón, de su endurecimiento y de su rechazo al recuerdo de Allah y a la oración.

La mayoría de los sabios han comentado sobre la palabra de Allah, el Altísimo:

"Hay hombres que compran palabras frívolas* para extraviar del camino de Allah sin conocimiento y las toman a burla.
Esos tendrán un castigo infame."
(Luqman, versículo 6)

Por las canciones.

De hecho, 'Abdullah ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él , juró que la "palabrería" significaba la canción. La prohibición es aún más severa si la canción está acompañada por instrumentos, tales como ar-Rabab, el violín, el laúd y el tambor.

Algunos sabios dijeron que había un consenso sobre la prohibición de la canción  acompañada de instrumentos.

Por lo tanto, tenemos que apartarnos .

El Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:

"Habrá gente de mi comunidad que harán lícito el adulterio, la seda , el vino y los instrumentos musicales ."

(Bujari, 5590)

Te aconsejo así como a todos los musulmanes, por lo tanto, de escuchar la emisora ​​de radio Al-Qur'an al-Karim y el programa de Nur ad-Darb, porque son de una gran utilidad y evitarán escuchar las canciones e instrumentos musicales.

Relativo al  matrimonio, se permite tocar el DUFF (especie de pandereta) y cantar canciones que no inciten al pecado y no hagan elogios del pecado.

Esto debe ser realizado por las mujeres en el momento de la noche para anunciar el matrimonio a fin de diferenciar el matrimonio lícito de la fornicación, como se señala en la Sunnah auténtica.

Por contra, no está permitido tocar el tambor (TALB) durante la boda : debe ser restringido sólo al DUFF.

Tampoco está permitido el uso de altavoces para anunciar el matrimonio, incluso si se cantan canciones permitidas a causa de lo que esto  puede  engendrar como daño a los musulmanes. No está permitido nunca que dure un largo período de tiempo para anunciar el matrimonio, porque  transnochar impide levantarse para la oración del Fajr. Y esto es uno de los grandes  pecados  y un acto de hipocresía.

Shaykh Ibn Baaz, en la Revista ad-Dawa  , N º 902, Shawwal 1403H.



http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-31007986.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina

domingo, 13 de noviembre de 2011

Mujer maltratada


Pregunta:

Estoy casada con un hombre Majnún que se niega a un tratamiento .
 
Él es apacible  a veces y violento  el resto del tiempo.

El problema es que yo soy  mamá de un recién nacido de apenas dos meses, y que mi bebé se encuentra a veces en peligro.
 
Además, mi marido no vacila en maltratarme sin tener en cuenta al bebé en está en mis brazos , yo no quiero ver  a mi hijo crecer en tal ambiente . Mi marido no se da cuenta de esto y niega los hechos.

 
¿Qué consejo nos daría?


Él Sheikh respondió por etapas:


     Primero: Si tu vida con él, puede tener consecuencias sobre tu vida o la de tu hijo y si los golpes son graves , muy fuertes al borde de la dramática, entonces no estás obligada a quedarte con él de acuerdo con la sharia que se ha citado:

Surah An-Nisa '> El versículo 29
 
"Y no os matéis a vosotros mismos"

     En segundo lugar:
Si la situación no alcanza todo lo que se ha dicho precedentemente entonces lo mejor para ti es no marcharte y esperar no debes hacer lo que le haga entrar en cólera .


     Tercero: Si la posesión de este hombre es una causa para que seas  persiguida tu u tu hijo, entonces puedes alejarte de él hasta que esté curado .


copiado alminhadj.com
Sheikh Abdullah Ibn Salih Al-'Ubaylan


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-30093139.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina

miércoles, 9 de noviembre de 2011

La oración de las mujeres detrás de los hombres




Pregunta:

Hay algunas mezquitas en las que las mujeres rezan debajo de la mezquita (en el sótano), o en el piso superior.

Nosotras, las mujeres, rezamos en estas mezquitas, siguiendo al imám desde un lugar donde no lo vemos , ni a los (hombres) que le siguen.

A veces, hay en la mezquita un lugar de oración para los hombres que tiene un gran espacio vacío.

¿ Nuestra oración es correcta si no vemos al imám o a cualquiera de los que le siguen
(los hombres)?

Sabiendo que a veces entramos en la mezquita y no sabemos en que rak'ah (unidad de la oración) están.

Además, ¿está permitido en esta situación de seguir sólo al altavoz?

¿Es correcto para nosotras de seguir al imám en la parte superior o inferior, sabiendo que a veces la mezquita tiene un lugar de oración bastante grande (es decir, para que las mujeres puedan ir allí)?


Respuesta:

"La respuesta tiene en dos partes:

punto 2 Primera parte

La oración en esta situación es correcta, siempre y cuando las mujeres rezen en la mezquita, ya sea en el piso superior o inferior.

Siempre y cuando puedan escuchar el Takbeerat (Allahu Akbar), cuando el imám cambia de posición.

punto 2 Segunda parte

No es conveniente que las mujeres recen así, a menos que el lugar de los hombres esté lleno de hombres rezando y que las mujeres no puedan ni encuentren un espacio para ellas detrás de las filas (de los hombres).

En esta situación se les permite rezar - como hemos dicho antes - en el piso superior de la mezquita o en el piso inferior.

Sin embargo, si hay un área vacía en la mezquita (detrás de los hombres) en la que el imam reza con los hombres detrás de él, entonces no está permitido a las mujeres subir al piso superior o bajar al piso inferior donde ellas no pueden ver los movimientos del imám o los movimientos de los que le siguen.

Esto en razón de dos cosas:

La primera es que el Profeta ( sws ) dijo:

"Las mejores filas para los hombres son las primeras filas y las peores para ellos son las últimas filas y las mejores filas para las mujeres son las últimas filas y las peores para ellas son las primeras filas. "

Esto solamente significa el nivel sobre el cual el profeta y sus compañeros, que estaban detrás de él, rezaban.

Las mujeres no estaban en un piso superior o inferior.

El punto sútil radica en que a veces no se oye el altavoz y otras veces puede que no funcione en absoluto.

En este caso, la oración de las mujeres que siguen la oración en el piso superior o inferior donde no ven las oraciones de los hombres que rezan detrás del imám, su oración puede quedar anulada.

Así que la conclusión a esta respuesta es que la oración en el piso superior o inferior es correcta.

Sin embargo, no se permite a las mujeres buscar intencionadamente de rezar en este lugar, si hay un espacio en el lugar de oración para los hombres donde las mujeres puedan rezar en la parte de atrás de este lugar de oración.

Este es en resumen la conclusión de esta pregunta. "


Traducido por Abu Sumayyah Aqil Walker
Traducido al francés por salafis del Este
Shaykh Muhammad Nasir al-Din Al-Albany

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-priere-des-femmes-derriere-les-hommes-38079010.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

miércoles, 2 de noviembre de 2011

¿Es esto una mentira?




Escuche el Sheikh


Pregunta:

A veces, cuando el niño juega,  puede por ejemplo montar sobre un cojín y decir que es una motocicleta y el padre le dice que "la moto es bonita." O bién el niño toma una taza y dice que contiene café, mientras que el padre finge beber con su hijo. ¿Esto entra en la mentira? ¿Está permitido o es que  los padres deben prohibir a sus hijos (este tipo de juegos)?

Respuesta:

Si es para divertirse con los niños, no hay daño insha'Allah. Esta forma parte  de las cosas permitidas porque no es una mentira y porque tu les educas. Además, por lo general esto se hace  con el niño pequeño, aquel que aprende a hablar, a moverse y a gesticular. Así que si esto se hace en el cuadro de la educación y de la orientación, entonces no hay nada malo en ello  insha'Allah  y Allah sabe más.

Final de la respuesta del Sheikh Abdullah Al Adani


Traducido y publicado por daralhadith-sh.com

http://daralhadith-sh.com/education-des-enfants/est-ce-un-mensonge/
Traducido del framcés al castellano por Um Amina

¿ Es esto una mentira?




Escuche el Sheikh


Pregunta:

A veces, cuando el niño juega,  puede por ejemplo montar sobre un cojín y decir que es una motocicleta y el padre le dice que "la moto es bonita." O bién el niño toma una taza y dice que contiene café, mientras que el padre finge beber con su hijo. ¿Es que esto entra en la mentira? ¿Está permitido o es que  los padres deben prohibir a sus hijos (este tipo de juegos)?

Respuesta:

Si es para divertirse con los niños, no hay daño insha'Allah. Esta forma parte  de las cosas permitidas porque no es una mentira y porque tu les educas. Además , por lo general esto se hace  con el niño pequeño , aquel que aprende a hablar, a moverse y a gesticular. Así que si esto se hace en el cuadro de la educación y de la orientación, entonces no hay nada malo en ello  insha'Allah  y Allah sabe más.

Final de la respuesta del Sheikh Abdullah Al Adani


Traducido y publicado por daralhadith-sh.com

http://daralhadith-sh.com/education-des-enfants/est-ce-un-mensonge/
Traducido del framcés al castellano por Um Amina

Leer historias imaginarias




Pregunta:

¿Está permitido contarle al niño historias imaginarias ?

Respuesta:

Las historias imaginarias son de varios tipos . Si estas historias imaginarias ayudan a hacer el bien y aprender la buen comportamiento en el Islam entonces no hay mal en ello . El Imam Ibn al Qayyim también las ha mencionado en varios de estos libros.

Por ejemplo, explicas una moral y cuentas una historia haciendo hablar a los animales . De hecho, al contar esta historia esperas obtener una moral bién precisa . Esto es permitido insha'Allah.

Esto forma parte de las cosas que están permitidas y el que escucha la historia sabe que esto no es mentira , sino que es posible que este tipo de historia se desarrolle en realidad.

Final de la respuesta del Sheikh Abdullah Al Adani

Traducido y publicado por daralhadith-sh.com
http://daralhadith-sh.com/education-des-enfants/lire-des-histoires-imaginaires/

Traducido del framcés al castellano por Um Amina
 
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