sábado, 15 de diciembre de 2012

¿Está permitido que la mujer sea tratada por un dentista hombre?



Pregunta:¿Está permitido que la mujer sea tratada por un dentista hombre?
Respuesta:
La gente tienen laxismo al respecto.
Es obligatorio buscar mujeres ( dentistas).
Pero si no existe ninguna posibilidad de encontrar una mujer médico que trate a mujeres, mientras sea un caso de gran necesidad, no hay mal en ir a un médico dentista u otro.

Pero antes de eso, es obligatorio buscar y hacer el esfuerzo para encontrar a una mujer médico que trate a mujeres.

Si una mujer médico está presente y tu vas a un hombre con tu esposa, tu hermana, tu madre o tu hija, entonces caerás en pecado al hacer esto.

copiado daralhadith-sh.com
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-est-il-permis-aux-femmes-de-se-faire-soigner-par-un-dentiste-homme-video-113490668.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

jueves, 13 de diciembre de 2012

La mujer que vive sola con un hijo, en condiciones de seguridad





Pregunta 2 de la Fatwa N º 7265
Pregunta 2: ¿Cuál es el dictamen de la religión acerca de la mujer de un preso que se queda sola en su apartamento con un hijo pequeño de dos años y medio o viva con su hermana de 14 años?

Respuesta 2: Si la situación es como usted la describe, y si esta mujer no teme, viviendo en este apartamento, ser por ejemplo, agredida por alguien que atentara a su honor, se le permite permanecer en este apartamento. Pero si teme ser agredida quedándose sola, entonces tendrá que mudarse a un lugar donde pueda estar a salvo.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=fr&IndexItemID=154344&SecItemHitID=169229&ind=13&Type=Index&View=Page&PageID=6561&PageNo=1&BookID=9&Title=DisplayIndexAlpha.aspx#Abd-AllahibnGhouday%C3%A2n
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



سكن المرأة بمفردها مع ابن صغير إذا أمنت على نفسها

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7265 )
س2: ما حكم جلوس زوجة الأخ المعتقل في شقتها الخاصة بها بمفردها مع ابن صغير سنه سنتان ونصف، أو جلوسها مع أختها وعمرها 14 سنة؟
ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت، وكانت لا تخشى على نفسها من سكناها في هذه الشقة أن يهجم عليها من ينتهك حرمتها مثلاً، جاز لها بقاؤها في هذه الشقة، أما إذا كانت تخشى على نفسها خطرًا من البقاء فيها فيجب عليها أن تتحول إلى مسكن تأمن فيه على نفسها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=7265&ID=6573&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

miércoles, 12 de diciembre de 2012

Pedir el divorcio a su marido que consume drogas






Pregunta:
¿Cuál es la desición acerca de una mujer que pide el divorcio a su marido que consume drogas?

¿Y cuál es el juicio de su persistencia en permanecer con él a sabiendas que no le tiene sino a él para ocuparse de sus necesidades y las de sus hijos?

Respuesta:
Está permitido a la mujer pedir el divorcio a su marido, que regularmente consume drogas.

Ya que la situación de su esposo no es aceptable.

En este caso, si ella le pide el divorcio, los niños de menos de siete años la siguen, y el padre debe encargarse de su subsistencia.
Si ella tiene la posibilidad de quedarse con él para mejorar su estado mediante la exhortación, esto está bien.


copiado islamverite.fr
Sheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-demander-le-divorce-a-son-mari-qui-consomme-de-la-drogue-103768823.html
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domingo, 9 de diciembre de 2012

La mujer en su hogar







Sheij Ibn Al Uzaymin

Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia, estableced el salat y entregad el zakat y obedeced a Allah y a Su mensajero. (Coran 33:33)

¿Cómo responder a aquellos que apelan a las mujeres a salir (de sus casas) diciendo (que la mujer) es una capacidad inexplotada?

Nosotros contestamos, diciendo esto:
Esto son los que quieren neutralizarla (desvalorizarla).
Las funciones y los trabajos de la mujer se hacen en su casa y si sale para (trabajar) la casa se queda desorganizada y está ahí la inexplotación de su capacidad.
Si la mujer está en su casa y el hombre en el trabajo cada uno se contenta con lo que tiene, el hombre encuentra el reposo así como la mujer. ¡Glorificado sea Allah!
¿Dónde está placer de la maternidad?
si la mujer sale a trabajar dejando a sus hijos pequeños, niñas o niños
que serán educados por otra mujer cuya religión puede ser deficiente o de poca inteligencia, o tener un mal comportamiento ignorante de lo específico de la sociedad y de esa manera los hijos serán educados como lo ha sido esta empleada.
Toda la sociedad se va a transformar e incluso es posible que esta empleada no sea ni musulmana y les eduque en la incredulidad.
Que Allah preserve a los musulmanes y más precisamente a los hijos que viven en tierras no musulmanas.


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La mujer en su hogar







Sheij Ibn Al Uzaymin

Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia, estableced el salat y entregad el zakat y obedeced a Allah y a Su mensajero. ( Coran 33:33)

¿ Como responder a aquellos que apelan a las mujeres a salir ( de sus casas) diciendo( que la mujer) es una capacidad inexplotada?

Nosotros contestamos, diciendo esto:
Esto son los que quieren neutralizarla ( desvalorizarla).
Las funciones y los trabajos de la mujer se hacen en su casa y si sale para ( trabajar) la casa se queda desorganizada y está ahí la inexplotación de su capacidad.
Si la mujer está en su casa y el hombre en el trabajo cada uno se contenta con lo que tiene, el hombre encuentra el reposo así como la mujer. ¡ Glorificado sea Allah!
¿ Donde está placer de la maternidad?
si la mujer sale a trabajar dejando a sus hijos pequeños, niñas o niños
que serán educados por otra mujer cuya religión puede ser eficiente o de poca inteligencia, o tener un mal comportamiento ignorante de lo específico de la sociedad y de esa manera los hijos serán educados como lo ha sido esta empleada.
Toda la sociedad se va a transformar e incluso es posible que esta empleada no sea ni musulmana y les eduque en la incredulidad.
Que Allah preserve a los musulmanes y mas precisamente a los hijos que viven en tierras no musulmanas.


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lunes, 3 de diciembre de 2012

Consultar al ginecólogo sin necesidad








AUDIO
Pregunta:
¿ Me gustaría saber si hay Fatawas sobre el hecho de consultar al ginecólogo/a sin que sea obligatorio (como el embarazo, etc) a modo de prevención de enfermedades?
El hecho de desnudarse delante de una mujer, o que ella proceda a examinar ¿ Está permitido?


Respuesta:


No, esto no está permitido mientras no sea una necesidad.
El acudir a una consulta sin ninguna razón, sólo para comprobar que no está afectada por enfermedades y para asegurarse de que la salud va bien, ¿ Se trata de una necesidad?

No, no es una necesidad.

Acudir a la consulta sin ninguna razón puede abrir la puerta a las dudas.

Mucha gente cuando van al médico mientras están sanos y no sufren de ningún mal, buscando sólo estar seguros. El médico les provoca el waswas "wallah tu tienes la posibilidad de contraer una enfermedad".

Él les ocasiona ilusiones y les causa inquietud, no, que nuestra hermana que plantea la pregunta remita su caso a Allah y piense en el bien de Allah, y no descubra el awra sino por una necesidad.


 


Pregunta planteada el 3 de Sha'ban 1433/23 de junio 2012

copiado de oummietmoi.net

Sheikh Abdal Rahman Bnu Nacir al Barrak
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-consulter-une-gynecologue-sans-necessite-111815740.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

jueves, 29 de noviembre de 2012

La mujer, el perro negro, y el burro cortan la oración





(Parte nº: 11 Número de página: 93)

Pregunta: Hemos oído de usted que si un perro, un burro o una mujer pasan por delante de los fieles que rezan, esto anula la oración. Así que ¿Cuál es la distancia apropiada que debe haber entre el fiel y el pasaje de estos? Y ¿ si esta mujer forma parte de los "mahram" (un cónyuge o un pariente con quien el matrimonio está prohibido), su paso por delante anula la oración? Háganos beneficiarnos de sus enseñanzas, que Allah le recompense.

Respuesta: Ha sido auténticamente relatado del Profeta salallaho2 que dijo: "La oración se corta por el paso de la mujer, del burro y del perro negro si el que reza no pone delante un objeto del tamaño de la parte posterior de la silla de montar de un camello." Y en otro Hadiz "la mujer durante su menstruación" queriendo indicar con ello la mujer "Mukalafa" (persona que cumple las condiciones que se requieren para que sea legalmente responsable de sus acciones).
Así que si uno de estos tres pasa detrás de la "Sutra" (protección, que varían en tamaño, impidiendo el paso de personas delante del que reza), no corta su oración, por contra si pasa entre el que reza y la "Sutra" corta su oración. Y si no hay "Sutra" y uno de tres pasa por delante de él a una distancia menor tres codos de sus pies, entonces se corta su oración. Mientras que si uno de estos tres pasan delante de él a una distancia mayor de tres codos, esto no corta la oración, ya que ha sido auténticamente relatado del Profeta salallaho2 : "Cuando rezaba en la Kaaba se colocó a una distancia de tres codos de la pared y rezó." Así que quien pasa por delante de una persona que reza a una distancia mayor de tres codos, no se le considera que pasó delante de él.
(Parte nº: 11 Número de página: 94)
Mientras que cualquier otro que estos 3 que hemos citado, como un hombre, un perro cuyo color no es negro, o cualquier otro animal, no cortan la oración si pasan delante de los fieles en la oración. Por contra, la persona trata de evitar que pasen delante de él en general, aunque no se traten de los tres casos mencionados. Sin embargo, la oración es cortada e invalidada por el paso de la mujer, el burro y el perro negro, excepto en la Mezquita Sagrada (Al-Masjid Al-Haram), ya que al pasar delante de los fieles en la oración, esto no corta la oración de manera general, después de lo que ha sido relatado sobre ello aquí y también debido a la gran dificultad de impedirlo. Y Allah es el garante del éxito.

 




http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1745&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com








المرأة والكلب الأسود والحمار يقطعون الصلاة
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 93)
المرأة والكلب الأسود والحمار يقطعون الصلاة
س: لقد سمعنا منكم إذا مر كلب أو حمار أو امرأة أمام المصلي تبطل الصلاة فما هي المسافة التي تمر فيها هذه الأشياء وهل إذا كانت هذه المرأة من المحارم أيضًا تبطل الصلاة؟ أفيدونا أفادكم الله؟

ج : ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود . وجاء في الحديث الآخر: المرأة الحائض . والمراد: المكلفة.
فمن مر بين يديه واحد من هؤلاء الثلاثة وراء السترة لم يقطع صلاته أما إن مر بينه وبين السترة فإنه يقطع صلاته، فإن لم يكن له سترة ومرّ واحد من الثلاثة بين يديه قريبًا منه في
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 94)
حدود ثلاثة أذرع من قدمه فإنه يقطع الصلاة، أما إذا كان المار من هذه الثلاثة بعيدًا أكثر من ثلاثة أذرع فإنه لا يقطع الصلاة لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما صلى في الكعبة جعل بينه وبين جدارها الغربي ثلاثة أذرع وصلى ، ولأن من مرّ أمام المصلي في أكثر من المسافة المذكورة لا يعتبر مارًّا بين يديه.
أما غير الثلاثة كالرجل وكالكلب غير الأسود وكالدواب الأخرى فإنها لا تقطع الصلاة لكن يحرص المصلي على أن يمنع المرور بين يديه مطلقًا حتى غير الثلاثة لكن لا يقطع الصلاة ويبطلها إلاَّ هذه الثلاثة المرأة والحمار والكلب الأسود إلاَّ في المسجد الحرام فإن المار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة مطلقًا لأدلة وردت في ذلك ولصعوبة التحرز من ذلك. والله ولي التوفيق.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1744&PageNo=1&BookID=4

viernes, 16 de noviembre de 2012

El trabajo de la mujer




Pregunta:

¿Qué respuesta podemos dar a los que dicen que si la mujer musulmana no trabaja en campos de la medicina y la enseñanza, quien lo hará en su lugar, sabiendo que cometen ciertas transgresiones religiosas, con el pretexto de que la regla en el caso de necesidad jurídica autoriza las prohibiciones?


Respuesta:


No creo que basarse sobre esa regla en este asunto sea correcto, porque los casos de necesidad mayor permiten las prohibiciones con respecto a los individuos.

Esta regla es además extraída del siguiente versículo (traducción aproximada):

"Se os prohibe la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo..." Ma'ida al-versículo 3


y (traducción aproximada):

"... a menos que os veáis forzados, se os prohibe?"
al-An'am - Versículo 119


Es importante tener en cuenta dos cosas:

En primer lugar, si a la persona responsable le sucede algo y ella se ve obligada a recurrir a lo que es en la base ilícito, aquí el caso de necesidad mayor autoriza las prohibiciones.

En segundo lugar:
no decimos que los casos de necesidad mayor autoricen las prohibiciones para cualquier cosa que no haya sucedido todavía, pero que podría tener lugar en un futuro.


No nos conviene, por ejemplo, exponer nuestra persona a la destrucción, allí donde no se puede evitar, con lo que Allah ha permitido.

Premeditar de ir a un lugar donde sabemos que cometeremos lo que Allah azza wa-djal-ha prohibido y luego justificarse con esta regla: En caso de necesidad mayor se autorizan las prohibiciones, esta regla no tiene sitio aquí.

Del mismo modo, los sabios han puesto como condición para esta regla otra regla que es: la necesidad mayor se mide por su justo valor.

Si la persona se ve obligada a comer el cadáver de un animal, no tomará un lugar para comer como si comiera carne pura y lícita, sino que comerá la cantidad que le permita detener el peligro de muerte.

También decimos que se trata de una obligación "solidaria" (1) que hubieran doctoras musulmanas, pero si cumplir con esta obligación implica de cometer una transgresión religiosa, no se permite hacerlo .

No se nos permite exponer a nuestras mujeres e hijas a los perjuicios que podemos constatar en las universidades y demás, pretendiendo que queremos que aprendan una obligación solidaria.

Además, todas las chicas musulmanas en las escuelas y universidades no son "practicantes", las que son laxistas se encargarán de cumplir con esta obligación solidaria.

Las otras mujeres que son practicantes, si no lo cumplen, no se les hará responsables ya que se trata de una obligación solidaria.

(1) A diferencia de la obligación individual, la obligación solidaria es la que, cuando la cumple otro, no incumbe a los demás, pero si no se cumple por nadie, el pecado recae en todos.

Esta fatwa fue extraída de la colección de libros de fatwas para las mujeres
Pregunta N º 245 expuesta a Sheikh al Albani, página 268

copiado de fourkane.fr
Shaykh Muhammad Nasir-Din Al-Albany
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-29160780.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com/

Explicación de la oración de la mujer por Sheij Al Albani






Pregunta:

" ¿ Eleva la voz la mujer al pronunciar Amin, y debe ella hacer el Adhan y el Iqama al igual que los hombres
( para la oración)?

Sheij Al Albani:
En lo que concierne, es correcto para la mujer elevar la voz para decir Amin, mientras haya una explicación detallada en lo que concierne a la cuestión. Si ella reza con mujeres, entonces si. En lo concerniente a si reza con hombres que no se conocen ( es decir no mahram), entonces no.
Porque no digo que la voz de una mujer sea Awrah, como muchos dicen, porque la madre de los creyentes y las mujeres de los primeros Compañeros tenían la costumbre de hablar con hombres y tenían la costumbre de comunicarse con hombres, y a menudo la mujer tenía costumbre de venir al Profeta sws a preguntarle delante de los hombres, y él sws respondía a su pregunta.
Pero (aquí), no forma parte de las buenas maneras de una mujer que eleve su voz durante la recitación del Coran.
Se nos pregunta a menudo si- está permitido que la mujer, cuando aprende la recitación con el sheij que es recitador, repetir la recitación delante de él, para que él la pueda corregir- la respuesta es no.
Incluso si ella aprende, su aprendisaje es limitado a la escucha solamente, como aprendieron todas las mujeres de los Compañeros del Mensajero de Allah sws , escuchando su recitación en la oración o fuera de ella.
Si la mujer reza con otras mujeres, mientras ella es imam, ella eleva la voz y las mujeres que rezan detrás de ella igualmente elevan la voz. Esto es debido a que el Profeta sws dijo:
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"
Sabiendo que, cada regla dirigida a los hombres, entonces son igualmente incluídas en ella las mujeres, excepto cuando hay una excepción. Por ejemplo, y pido vuestra atención, es mejor para una mujer, en otra cosa que no sea el tarawih, rezar en su casa, pero de otro lado, le es obligatorio al hombre de rezar la cinco oraciones en la mezquita en común.
Así que aquí la mujer es diferente al hombre. Pero el principio fundamental es que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo.
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"
Así que si la mujer dirige a mujeres en la oración como imam, ella hace lo mismo que el hombre hace como imam. En primer lugar, ella eleva la voz al recitar el corán, y para decir Amin, y las mujeres también elevan la voz detrás de ella para decir amin.
En segundo lugar, la mujer no solo dirige a las mujeres en la oración como un imam, sino que hace también el Adhan y el Iqama. ¿ Porque? Teniendo en cuenta el hadiz precedente:
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"
Además, asayyida Aisha, la madre de los creyentes, y la jerarca de las madres de los creyentes en materia de fiqh, de conocimiento y de dawah, que Allah la bendiga a ella y a su padre, tenía la costumbre de hacer el Adhan y el Iqama cuando ella dirigía a las mujeres en la oración como imam.
Y aquí hay una advertencia donde no hay cuestión al sujeto de que la mujer difiere aquí del hombre, ya que ella no avanza delante de la fila de las mujeres, sino que se mantiene en medio, como si fuera una persona de rango.
Ella no avanza por delante de ellas ( como hace el hombre para dirigir), esto viene en un texto que concierne a ello también. Por consecuencia, en esta circunstancia, la mujer no está incluída en la generalidad de la palabra del ( Profeta sws ):
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"

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martes, 13 de noviembre de 2012

¿Puede una mujer embarazada tener su menstruación?




Pregunta 2 de Fatwa número (20617)

Pregunta 2: ¿Puede una mujer embarazada tener su menstruación? Si la respuesta es afirmativa ¿Qué debe hacer en cuanto a la oración y el ayuno que ha realizado en este estado? Si no es así, ¿ Puede ella realizar la oración y el ayuno sabiendo que la sangre fluye de su útero?

Respuesta 2: La sangre que fluye de la mujer embarazada es sangre inválida, ella no detiene ni la oración ni el ayuno, e incluso puede tener relaciones sexuales con su marido. Sin embargo, debe realizar su ablución para cada oración después de que la hora de la oración haya llegado. Puede ponerse compresas absorventes para proteger su ropa de la sangre que fluye.
(Parte nº: 4 Número de página: 218)

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Hit&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&NodeID=122&PageNo=1&SectionID=9
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حال الحامل والحيض
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20617 )
س2: هل الحامل تحيض؟ إذا كان الجواب: نعم، كيف حالها مع صلاتها وصيامها التي قد فعلتها؟ وإذا كان العكس فهل يحق لها الصلاة والصيام وهي ترى الدم نازلاً من رحمها؟
ج 2 : ما يخرج من المرأة الحامل أثناء حملها يعتبر دم فساد، لا تترك له الصلاة ولا الصيام، ولا يمنع زوجها من معاشرتها، وعليها أن تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، وتتحفظ بما يمنع نزول الدم
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 218)
على ملابسها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20617&ID=11685&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

lunes, 12 de noviembre de 2012

Tener días de mentruación y de pureza intercalados.






(Parte nº: 4 Número de página: 204)
Pregunta 3 de Fatwa número (20169)

Pregunta 3: Mi esposa tuvo su período durante dos días, luego al tercer día como no tenía nada tuvimos una relación íntima. Al quinto día, la menstruación regresó. ¿Cuál es el dictamen religioso referente a este caso? Que Allah le conceda una larga vida y le bendiga.

Respuesta 3: Los días en que su esposa está en estado de pureza total durante el período de menstruación son días de pureza. Por ello se considera como pura. La relación íntima, la oración y el ayuno le está permitido si toma un baño ritual después que la sangre se interrumpa un día completo o más. Si la regla regresa durante el período de menstruación, ella será considerada como mujer menstruante. En este caso, no se le permite tener relaciones sexuales, ni ayunar a lo largo de este período.
Que Allah le conceda el éxito que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&NodeID=106&PageID=11652&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=83805&MarkIndex=0&0#Mafemmeaeusesr%c3%a8glespendant
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انقطع عن الزوجة الحيض فجامعها زوجها ثم عاد الدم
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 204)
الحيض والاستحاضة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20169 )
س3: إن زوجتي جاءتها العادة الشهرية يومين، ثم انقطعت في اليوم الثالث وجامعتها فيه ، وفي اليوم الخامس رجعت إليها العادة، فما حكم ذلك أطال الله في عمركم وبارك فيكم.
ج 3 : الأيام التي ترى فيها زوجتك الطهر الكامل والمتخللة لأيام عادتها تعتبر طهرًا، لها فيه حكم الطاهرات، فإذا اغتسلت حل لك جماعها فيه، ولها أن تصلي وتصوم إذا انقطع الدم ليوم كامل فأكثر، فإذا رجع لها الدم في أيام العادة صار لها حكم الحيض من حرمة جماعك لها وحرمة الصيام أثناء عادتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20169&ID=11668&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Cuando la menstruación dura mas tiempo de lo normal



Pregunta 4:
¿Qué debe hacer una mujer cuya duración habitual de la menstruación es de siete u ocho días, pero constata en una o dos ocasiones que le ha durado más allá de este período?


Si una mujer tiene sus menstruaciones regulares de seis o siete días, y estas van más allá de este período, para durar mas de ocho, nueve, diez u once días, ella no debe rezar y debe esperar la finalización de su menstruación. Porque el Profeta nunca determinó un límite para la duración de la menstruación, y Allah dijo:

{Te preguntan sobre la menstruación*. Di: Es una impureza. ...}

Sura 2 versículo 222


Así que, mientras el flujo de sangre persista, la mujer está considerada menstruante hasta que constate el cese de su regla, se purifique y realice la oración. Si el mes siguiente, la duración de la menstruación es más corta, que se purifique cuando constate el final del flujo menstrual, incluso si se produce mas pronto. En otras palabras, la mujer no debe realizar las oraciones, mientras tenga su menstruación, sea cual sea la duración en relación a las reglas precedentes. Que retome sus oraciones al terminar sus menstruaciones.


Extraído de las 60 preguntas sobre la menstruación
Por Sheikh Mohamed Salih El Uzaymin
http://www.sourceislam.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=200
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sábado, 10 de noviembre de 2012

Reunión de mujeres para el dhikr




(Parte nº: 24, Número de página: 85)

45 - Reunión de mujeres para el dhikr

Pregunta: ¿Es cierto que los ángeles no asisten a las reuniones de mujeres para el dhikr cuando tienen su cabello descubierto (es decir, no tienen el velo)?

Respuesta: Yo no conozco ningún texto. Pueden recitar y evocar a Allah (Exaltado sea), incluso si tienen el cabello descubierto a condición que no estén en compañía de un extraño ... Y esto no impide la presencia de los ángeles. Que Allah les conceda el éxito.

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4745&PageNo=1&BookID=13
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جلسات الذكر النسائية

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 85)

45 - جلسات الذكر النسائية

س: هل صحيح أن جلسات الذكر النسائية لا تحضرها الملائكة إذا كانت النساء كاشفات لشعورهن (أي غير متحجبات)؟
ج: لا أعلم لهذا أصلاً، ولهن أن يقرأن ويذكرن الله عز وجل وإن كن كاشفات رءوسهن إذا لم يكن عندهن أجنبي.. ولا يمنع ذلك من دخول الملائكة. والله ولي التوفيق.



http://alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=4749&PageNo=1&BookID=4#P85

miércoles, 7 de noviembre de 2012

Prohibir que los niños jueguen al caer la noche






Primera pregunta de la Fatwa número (21349).

Pregunta 1: En el hadiz auténtico narrado por Al-Bujari: "En el momento de caer la noche, prohiban a vuestros hijos que jueguen..." Luego el Profeta añadió: "y apagar vuestras lámparas".¿ Es este acto obligatorio? Si está recomendado, ¿cuál es la evidencia que niega su obligación?

Respuesta 1: Estas órdenes mencionadas en el hadiz se consideran recomendables, según la mayoría de los ulemas. Un grupo de sabios lo han dicho, entre ellos Ibn Moflih en el libro (Al-Fourou) (1/132). El erudito Ibn Hajar en el libro titulado" Fath Al-Bari "(11/87). Allah sabe mejor.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=10358&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com





منع الأطفال من اللعب أول الليل
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21349 )
س 1: في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم .. ثم جاء فيه: وأطفئوا مصابيحكم فهل هذا الأمر للوجوب؟ وإن كان للاستحباب فما هي القرينة الصارفة له عن الوجوب؟
ج 1 : هذه الأوامر الواردة في الحديث محمولة على الندب والإرشاد عند أكثر العلماء، كما نص عليه جماعة من أهل العلم، منهم: ابن مفلح في (الفروع) (1 / 132) والحافظ ابن حجر في (فتح الباري) (11 / 87) والله أعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=21349&ID=10372&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿Puede la mujer prohibir el mal en la calle?





Una persona preguntó a Sheij Rabi que si una musulmana ve a un hombre cometer un Munkar (acto reprobable, etc...) en la calle, si se le permite a esta mujer reprenderle (es decir, prohibirle de cometer el acto reprobable).

El Sheij repondió que si ella no encuentra a nadie que prohiba a este hombre cometer este mal, ella misma puede hacerlo, pero estando vestida como el Islam ordena y siendo púdica, prueba de ello es el siguiente versículo :



"Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido e impida lo reprobable"
(S 3: V 104)


Este versículo prueba que el hombre y la mujer, ordenan ambos el bien y prohiben el mal, así que si esta mujer no encuentra a nadie, entonces que ella prohiba este mal aspirando por este acto a agradar a Allah.

Para finalizar el Sheij expresó su temor de ver a algunas mujeres utilizar este versículo y otros, para dar conferencias, etc... y para mezclarse con hombres, poniendo como pretexto la prohibición del mal y esto está prohibido. Como es el caso de esta diablesa en América que llegó a subirse al Minbar etc... dicen que para prohibir el mal.





http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=94
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=1152&highlight
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


ـجــواب:

الجواب : إذا لم تجد رجالا ينكرونه فلتنكر ,تقول : اتّق الله يا مسلم واترك كذا ,وهي محتجبة ومحتشمة لأنّ الله تعالى يقول :( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) .

فالمؤمن والمؤمنة كلاهما يأمران بالمعروف وينهيان عن المنكر ,فإذا لم تجد من ينكر هذا المنكر فلتنكر عليه وهي محتشمة وتقصد بذلك وجه الله عزّ وجلّ ؛إن شاء الله أنها أمرت بالمعروف ونهت عن المنكر.

أخشى من بعض النساء أنّها تأخذ من هذه الآية وغيرها وتذهب متبجحة وتلقي المحاضرات والندوات وتخالط الرجال بحجة النهي عن المنكر ! فهذا لا يجوز ,وقد تصعد على المنبر في المسجد وتنكر المنكر! كما فعلت هذه الشيطانة في أمريكا !!!

¿ Puede la mujer prohibir el mal en la calle?



Una persona preguntó a Sheij Rabi que si una musulmana ve a un hombre cometer un Munkar (acto reprobable, etc ..) en la calle, si se le permite a esta mujer reprenderle (es decir, prohibirle de cometer el acto reprobable) .

El Sheij repondió que si ella no encuentra a nadie que prohiba a este hombre de cometer este mal, ella misma puede hacerlo, pero estando vestida como el Islam ordena y siendo púdica, prueba de ello es el siguiente versículo :



"Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido e impida lo reprobable"
(S 3: V 104)


Este versículo prueba que el hombre y la mujer, ordenan ambos el bien y prohiben el mal, así que si esta mujer no encuentra a nadie, entonces que ella prohiba este mal aspirando por este acto a agradar a Allah.

Para finalizar el Sheij expresó su temor de ver a algunas mujeres utilizar este versículo y otros, para dar conferencias, etc .. y para mezclarse con hombres, poniendo como pretexto la prohibición del mal, y esto está prohibido. Como es el caso de esta diablesa en América que llegó a subirse al Minbar etc .. dicen que para prohibir el mal.





http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=94
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=1152&highlight
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ـجــواب:

الجواب : إذا لم تجد رجالا ينكرونه فلتنكر ,تقول : اتّق الله يا مسلم واترك كذا ,وهي محتجبة ومحتشمة لأنّ الله تعالى يقول :( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) .

فالمؤمن والمؤمنة كلاهما يأمران بالمعروف وينهيان عن المنكر ,فإذا لم تجد من ينكر هذا المنكر فلتنكر عليه وهي محتشمة وتقصد بذلك وجه الله عزّ وجلّ ؛إن شاء الله أنها أمرت بالمعروف ونهت عن المنكر.

أخشى من بعض النساء أنّها تأخذ من هذه الآية وغيرها وتذهب متبجحة وتلقي المحاضرات والندوات وتخالط الرجال بحجة النهي عن المنكر ! فهذا لا يجوز ,وقد تصعد على المنبر في المسجد وتنكر المنكر! كما فعلت هذه الشيطانة في أمريكا !!!

domingo, 4 de noviembre de 2012

Disolver y retomar el matrimonio sin testigos




(Parte nº: 20 Número de página: 256)
La primera pregunta de la Fatwa número (14768)


Pregunta 1: Mi esposo me repudió mientras yo estaba embarazada. Una hora más tarde, me dijo que me recuperaba en matrimonio. Dos días más tarde tuvimos relaciones íntimas. Recalco que mi marido pronunció esta expresión de repudio, "Estás repudiada", él me repudió y me recuperó sin testigos. Más tarde, nos enteramos de que la presencia de los testigos era imperativa. Señalo que informé a mi padres de nuestro divorcio y de nuestro regreso a la vida conyugal ​​un año después.
¿ El divorcio ciertamente fue efectivo con esta fórmula: "Estás repudiada" y nuestro regreso es legal? ¿Debemos informar a otras personas además de mis padres?


Respuesta 1: El divorcio pronunciado con la expresión: "Estás repudiada" es explícito y se vuelve efectivo. Por otra parte, su regreso a la vida conyugal será legal, si no se trata de un tercer divorcio.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7719&PageNo=1&BookID=9
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الطلاق والرجعة بدون شهود
( الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 256)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14768 )
س1: أنا امرأة طلقني زوجي أثناء الحمل، وبعدها بحوالي ساعة قال إنه سيردني مرة أخرى، وبعد ذلك بيومين حدث بيننا جماع، وكان لفظ الطلاق: (أنت طالق) ولم يكن هناك شهود على الطلاق والرجعة، ولكن بعد ذلك علمنا أنه يجب أن يكون هناك شهود، فأخبرت والدي ووالدتي بأمر الطلاق والرجوع وهذا بعد مرور سنة تقريبًا على الطلاق والمراجعة.
هل يكون الطلاق وقع بالفعل ويكون صحيحًا بلفظ: (أنت طالق) وهل المراجعة صحيحة؟ وهل يجب علينا إخبار أحد من الناس غير والدي ووالدتي؟
ج1: طلاق زوجك لك بلفظ: (أنت طالق) من الطلاق الصريح، ويحسب طلقة، ورجعته لكِ صحيحة إذا لم تكن هذه هي الطلقة الثالثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=14768&ID=7732&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

miércoles, 31 de octubre de 2012

Pronunciar la fórmula de divorcio sin querer




Pregunta 3 de la Fatwa nº(5211)
Pregunta 3: Si alguien pronuncia la fórmula de divorcio, sin querer, y sin deseo de divorciarse, y si a veces lo hace en secreto, ¿ Tiene efecto el divorcio? Insisto en decir que esto sucede pero es sin intención, sobre todo porque este hombre tiene hijos, mas bien lo repite como si fuera un hábito o de manera compulsiva, y a veces no sabe si lo ha pronunciado o no. Se queda exhausto, al recordar lo que ha hecho, pero sin resultado. ¿Cuál es el dictamen religioso?

(Número de pieza: 20 Número de página: 211)
Respuesta 3: El hecho de tener la intención de repudiar o repetirlo secretamente sin pronunciarlo ni
escribirlo no tiene efecto, según el Profeta sws : "Allah disculpará a los fieles de mi Comunidad del mal que sus almas le hayan inspirado, en tanto no se traduzca ni en sus actos ni en sus palabras". Narrado por Al-Bujari y Muslim. Así que para que el divorcio sea efectivo, debe ser pronunciado o escrito.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7674&PageNo=1&BookID=9
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تلفظ بألفاظ الطلاق دون قصد منه ولا رغبة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5211 )
س3: هل الإنسان إذا تلفظ بألفاظ الطلاق ولكن دون قصد منه ولا رغبة، وأحيانًا في نفسه، فهل يقع؟ وأكرر أنه بدون قصد، خصوصًا وأن لديه أطفالا، ولكن مثل المكره والمبتلى بذلك، ويشك في بعض الأحيان هل تلفظ أم لا، ويرهق نفسه بغية أن يتذكر ما صدر منه، ولكن دون جدوى، ما الحكم؟
ج3: لا يقع الطلاق بالنية وحديث النفس بدون تلفظ ولا
( الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 211)
كتابة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم متفق على صحته وهكذا الطلاق لا بد من تعين وقوعه منه لفظًا أو كتابة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتا

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=5211&ID=7687&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Repudiar a su esposa una vez y recuperarla cuatro días mas tarde




Fatwa número (40)
Pregunta: Él repudió a su esposa, su nombre es (H.S.M.Q.) una sola vez. No la hubo
(Parte nº: 20 Número de página: 228)
repudiado antes. Él la recuperó en matrimonio cuatro días más tarde, y tomó a (H.N.Ch.) de la región de Aouli Hamdan (M. A.Q) como testigos en esta recuperación. Fin de la cita.


Respuesta: Visto que (H.S.H) repudió a su esposa (H.S.) una sola vez, sin haberla repudiado previamente, y visto que la tomó durante el período de espera (Idda), bajo el testimonio de las persosnas mencionadas en la pregunta, y si la realidad es como se acaba de citar, este repudio cuenta y la recuperación en matrimonio es válida siempre y cuando se lleve a cabo durante el período de espera (Idda), y siempre y cuando los dos testigos sean aptos para testificar.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
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>طلقها طلقة واحدة وراجعها بعدها بأربعة أيام
الفتوى رقم ( 40 )
س: طلق امرأته (هـ. ص. م. ق) طلقة واحدة، ولم يسبق منه
( Numéro de la partie: 20, Numéro de la page: 228)
أن طلقها، وأنه راجعها بعد طلاقها بأربعة أيام، وأشهد على الرجعة (ح. ن. ش) من محل عولي همدان و (م.ع.ق) أهـ.
ج: حيث إن المدعو (ح. ص. هـ) طلق زوجته (هـ. ص) طلقة واحدة ولم يسبق منه طلاق لهذه الزوجة قبل ذلك، وحيث إنه راجعها في العدة بشهادة من ذكر في استفتائه فإذا كان الأمر كما ذكر، فإنه تحسب عليه الطلقة التي طلقها، وتصح رجعته ما دامت في العدة، وكان الشاهدان على الرجعة عدلين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=40&ID=7705&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

lunes, 22 de octubre de 2012

¿Es cierto que la mayoría de la gente del infierno son mujeres y por qué?








Esto es cierto, ya que el Profeta sws dijo en un sermón que dirigió a las mujeres:
"Oh mujeres! Den limosna, porque veo que vosotras son las más numerosas entre la gente del Infierno"

Luego explicó sus palabras cuando las mujeres le preguntaron por la razón, diciendo:
" Ustedes maldicen demasiado y sois ingratas con vuestros compañeros" (1)

Por lo tanto, el Profeta mostró que su multitud en el infierno se debe a que juran mucho y maldicen demasiado y no son agradecidas hacia sus parejas, es decir hacia sus maridos.


(1) Citado por Al Bukhari en el Libro de la menstruación, capítulo sobre la que tiene su menstruación no debe ayunar y por Muslim en el Libro de la Fe, capítulo la desobediencia reduce la fe.
http://mouslim.over-blog.org/article-4739598.html
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viernes, 12 de octubre de 2012

La entrada de los afeminados a casa de la mujer.



La cuestión de la Fatwa N º 4 (6167):

Pregunta 4: El Imam Ahmad relató que Umm Salama había dicho. . . El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en su casa de (Umm Salama), mientras se encontraba con ella un afeminado así como Abd Allah ibn Abi Umayya, el hermano de ella. Oyó al afeminado mientras le decía a este  último: "Oh Abd-Allah, si Allah te permite conquistar Taif, encárgate de la hija de Ghaylan, la que muestra cuatro bultos de carne cuando viene, y ocho cuando se va. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo entonces a Umm Salama:'' No permitas que tal persona entre en tu casa ".

(Parte nº: 4  página nº: 265)

[La exégesis de Ibn Kathir] vol. 2 - Sura la Luz (An-Nur-) - (285). ¿Qué significa la expresión " la que muestra cuatro bultos de carne cuando viene, y ocho cuando se va?"

Respuesta 4: Esto significa que la mujer es obesa. Debido a esta obesidad, se forman cuatro pliegues a nivel del vientre. Si un hombre la ve venir, distinguirá cuatro pliegues en el vientre y cuando ella se aleja, distinguirá cuatro pliegues sobre su lado derecho y cuatro en el lado izquierdo. Lo que hace un total de ocho pliegues, mirándola por detrás.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=3355&PageID=1204&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=72896&MarkIndex=0&0#Arapport%c3%a9quOmmSalamaavait
Traducido del francés al castellano por Um Amina








>دخول المخنث على النساء
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6167 ):
س4: روى الإِمام أحمد عن أم سلمة أنها قالت...   دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها مخنث، وعندها عبد الله بن أبي أمية يعني: أخاها، والمخنث يقول: يا عبد الله إن فتح الله عليكم الطائف، فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فسمعه
( Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 265)
الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: لا يدخلن هذا عليك  [تفسير ابن كثير ] ج2 سورة النور ( 285 ) ما معنى: (فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان)؟
ج4: معنى ذلك: أن هذه المرأة سمينة، وبسبب هذه السمنة نشأ في بطنها أربع عكن، أي: طيات، فإذا رآها إنسان وهي مقبلة رأى أربع طيات في بطنها، وإذا أدبرت رأى من خلفها أطراف الطيات الأربع، عن اليمين أربع وعن اليسار أربع، فكان مجموع المرئي من الخلف ثمان طيات.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتا 




http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=6167&ID=1214&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Usar ropa transparente para su marido



Pregunta 2 de la Fatwa número  (9008)

¿ Puede el hombre mirar el Awra (partes íntimas del cuerpo que deben estar ocultas) de su mujer durante las relación íntima? ¿Es permisible a la mujer usar ropa transparente para su marido?


Respuesta 2:
Se permite al marido ver el awra de su esposa  durante la relación íntima. Del mismo modo, está permitido a la mujer usar ropas transparentes ante su marido. Ya que es, el que mas derecho tiene.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')



http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=3384&PageID=7437&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=79178&MarkIndex=0&0#Lhommevoit-illaAwra%28parties
Traducido del francés al castellano por Um Amina






>النظر إلى عورة الزوجة أثناء الجماع


السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9008 )

س2: هل ينظر الرجل لعورة زوجته أثناء الجماع، وهل يحل لامرأة تلبس ملابسا رقيقة أمام زوجها؟

ج2: يجوز للزوج أن ينظر عورة زوجته أثناء الجماع، ويجوز لها أن تلبس أمامه ملابس شفافة، وقد جاز له منها أكثر من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=9008&ID=7450&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

viernes, 5 de octubre de 2012

Llevar ropa de los occidentales.





Fatwa número (4257)
Pregunta: ¿Cuál es el dictamen religioso sobre el uso del los pantalones que se ciñen al cuerpo, y si en cambio es ancho, buscamos por ello la imitación a los occidentales, si se diferencia de ellos por el corte de los pantalones? ¿Cuál es el dictamen religioso referente al uso de traje y corbata y el resto de la ropa de los incrédulos? ¿El hecho de que se haya convertido en un hábito entre los musulmanes cambia algo su opinión religiosa, ya que la mayoría no ve en esto una imitación de los incrédulos? Por último, ¿cuál es la vestimenta que los musulmanes deben llevar hoy en día? Por favor dénos un dictamen religioso sobre estos puntos. Que Allah le tenga misericordia.
(Parte nº: 24, página nº: 41)
Respuesta: El origen para la vestimenta es la permisión, excepto en lo que ha sido la excepción en la Sharia de manera absoluta tal como el oro y la seda para los hombres, salvo por una enfermedad cutánea, como la sarna u otro. Además, el uso de pantalones no se limita a los incrédulos, pero los ceñidos(estrechos) que dejan ver sus formas del cuerpo incluso las partes prohibidas (Al-Awra) no se pueden permitir, a diferencia de los pantalones largos. Sin embargo, si el objetivo es la imitación de los incrédulos, esto es ilícito. Es lo mismo para el traje y corbata que no corresponden unicamente a los incrédulos, están permitidos, excepto si se quiere imitarlos con su uso. En general, en la base toda ropa se permite excepto haya un texto religioso que lo especifique como prohibido.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&NodeID=3237&PageID=9337&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=81254&MarkIndex=5&0#Quelestlavisreligieuxconcernant
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لبس البنطلون الضيق

الفتوى رقم ( 4257 )
س: ما حكم لبس البنطلون إذا كان يلتصق بالجسم ، وإذا كان واسعًا، إذا كان محاكاة لما يرتديه الغربيون، إذا كان يخالفهم في شكل البنطلون (التفصيلة) ما حكم لبس البدلة، وحكم ما يسمونه رباط العنق (الكرفته) وغيرها من ملابسي الكفار، هل يغير من حكمها أنها أصبحت من عادات المسلمين، بحيث لا يظن عامتهم أن فيهما تشبهًا بالكفار؟ وأخيرًا ما اللباس الذي يمكن أن يرتديه المسلم في هذا الزمان، فما حكم الله في هذه الأشياء كلها رحمكم الله؟
ج: الأصل في الملابس أنها جـائزة، إلا ما استثناه الشرع مطلقًا؛ كالذهب للرجال، وكالحرير لهم، إلا لجرب أو نحوه، ولبس البنطلون ليس خاصًا بالكفار، لكن لبس الضيق منه الذي يحدد أعضاء الجسم حتى العورة لا يجوز، أمـا الواسع فيجوز، إلا إذا قصد بلبسه التشبه بمن يلبسه من الكفار، وكذا لبس البدلة وربـاط العنق (الكرفتة) ليس من اللباس الخاص بالكفار، فيجوز، إلا إذا
( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 41)
قصد لا بسه التشبه بهم. وبالجملة فالأصل في اللباس الجـواز إلا مـا دل الدليل الشرعي على منعه كما تقدم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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jueves, 4 de octubre de 2012

Hacer Da `wa a los niños pequeños





Pregunta 9 de la Fatwa número (18452)

Pregunta 9: ¿Cuál es el método a utilizar para llamar a mis hermanos pequeños de diez años a aplicar la religión con el fin de que crezcan siendo practicantes?
(Parte nº: 12 página nº: 262)
Respuesta 9: Le aconsejamos que les enseñe el Noble Corán, la Sunnah auténtica, y lo que comporta como moral en el Islam: el buen comportamiento, el mantenimiento de los lazos de parentesco, decir la verdad, ser honesto, etc. . Enséñeles el cumplimiento de la oración en común a su hora, el buen comportamiento islámico a adoptar cuando se come, se bebe, y se discute, etc .. Si ellos se acostumbran a estas buenas y nobles maneras, y a esta moral, serán guiados al recto camino con el permiso de Allah, crecerán en la buena educación. De este modo, se volverán útiles y beneficiosos para ellos mismos y para su comunidad, y usted será ampliamente recompensado.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

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دعوة الصغار

السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 18452 )
س9: ما هي الطريقة التي أدعو بها إخوتي الصغار الصبيان سن عشر سنوات للالتزام حتى يشبوا ملتزمين، وما هو المنهج الذي أتبعه معهم؟
ج9: ننصحك بتعليمهم القرآن الكريم، والسنة النبوية الصحيحة، وما فيهما من أخلاق الإسلام، من البر والصلة والصدق والأمانة وغيرها، وتعاهدهم في المحافظة على الصلوات في الجماعة، وكذلك آداب الإسلام في الأكل والشرب والحديث وغيرها، فإن هم شبوا على هذه الأخلاق والآداب العظيمة اهتدوا
( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 262)
واستقاموا بإذن الله تعالى، ونبتوا نباتًا حسنًا، فنفعوا أنفسهم ونفعوا أمتهم، ولك في ذلك الأجر العظيم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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domingo, 30 de septiembre de 2012

Al khul no se considera un divorcio



Cuando la mujer se libera y su esposo se separa de ella, entonces ella es libre y su marido no tiene derecho a recuperarla sin su permiso. Y esta separación no es considerada como un divorcio, sino como una nulidad matrimonial incluso si las fórmulas de divorcio se pronunciaron ya que en todo caso, es sólo el hombre quien pronuncia la fórmula de separación, pero la diferencia es que hay una compensación financiera: aunque el hombre le diga a su esposa "Te divorcio con una compensación financiera", en este caso también se considera al khul.

El Imam ibn al qayyim en su libro "zadoul ma'ad fi Hadi Kheyr al ibad ", que es un libro en el que explica la sunna del profeta sws casi en su totalidad, pero también habla de todos los capítulos del fiqh utilizando como método la vía que el Profeta sws tomaba en tal y tal capítulo.

Ibn al qayyim dijo: "Y lo que prueba que el Faskh (anulación de matrimonio) no es un divorcio, es que Allah ha dado juicios bien precisos para el divorcio hecho después de la consumación y antes de alcanzar los tres divorcios. Y todos estos juicios no se aplican al khul.

Like a Star @ heaven El primer juicio: es que el marido tiene el derecho de recuperar a su esposa durante el idda.

Like a Star @ heaven El segundo juicio: es que el número de divorcios se limita a 3 y después de estos 3, la mujer debe casarse con otro y que haya consumación, antes de que el hombre tenga derecho a recuperarla .

Like a Star @ heaven El tercer juicio: es que el idda es de tres menstruaciones.

Mientras que:

Ha sido relatado en la Sunnah del Profeta sws y con unanimidad de los sabios que no hay recuperación posible después del khul.

También ha sido relatado en la Sunnah y en los dichos de los Compañeros que el período de espera para al khul es de una menstruación y durante este período, de una menstruación el hombre no tiene derecho a recuperar a su esposa porque ella ya no es su esposa.

También ha sido relatado en el Corán la autorización de hacer el khul después de dos divorcios y luego de éste(Khul) haya un tercero "(En otras palabras: 2 Divorcios, 1khoul, y un 3 divorcio). Lo que hace un total de 4 separaciones y si el khoul fuera un divorcio no se hubiera podido superar el número de tres divorcios lo que demuestra que el khul no es un divorcio.


Referente al período de "idda del khul ", que es de un mes, la mujer debe volver con sus padres porque ella ya no es considerada como su esposa.
¿Cuál es la utilidad de este período de espera (mientras su esposa está con sus padres)? :
Arrow Le está prohibido a la mujer volverse a casar durante este período.
Arrow Para asegurarse de que no está embarazada, porque de lo contrario su idda sería hasta el parto.


http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=13194
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Recuperar directamente a una mujer después del divorcio antes de la consumación del matrimonio sin rehacer un nuevo acto de matrimonio y tener relaciones íntimas con ella está considerado como fornicación.



Por Sheij Ahmad Ibn Yahya An-Nadjmi-rahimahullah

Pregunta:
"Me casé con una mujer y después de que el acto de matrimonio con ella se hubiera establecido y antes de consumar el matrimonio, hubo una discrepancia entre mi padre y el suyo. Así que, mi padre me ordenó divorciarme de ella. Y la divorcié una vez.

Posteriormente, hubo un acuerdo entre los padres. Así que mi padre la recuperó él mismo (sin un nuevo acto de matrimonio). Yo consumé el matrimonio y tuvimos dos hijos. Después de eso, hubo un divorcio de mi parte a causa de su falta de obediencia hacia mí en casa. Luego yo la recuperé durante la ida '(período de espera) y antes de un año hubo otro, un divorcio mas de mí parte porque ella no cumplía con mis exigencias en casa. Ahora, deseo que ella vuelva si la legislación lo permite.


Me gustaría una respuesta conforme a la sharia (legislación islámica), wa sallam.




 

Respuesta:

"Todas las alabanzas son para Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah,  con su familia y sus compañeros.

Tu tienes un matrimonio inválido, o mejor dicho, estás en lo que ha sucedido en tu vida, en la fornicación, tu has tenido relaciones sexuales en lo prohibido, y eso, debido a que te has divorciado antes de consumir el matrimonio,  luego su padre se la trajo sin acto de matrimonio y usted consumó el matrimonio. Su consumación de matrimonio fue haram (prohibido), y la segunda vez que se divorció, esto fue un divorcio de una mujer que no le pertenecía, ya que Allah el Altísimo, dijo:


يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا
- Traducción aproximada-
¡Vosotros que creéis! Cuando desposéis a las creyentes y luego las divorciéis antes de haberlas tocado, no tenéis que contar ningún periodo de espera.
Dadles algo de provecho y dejadlas ir con delicadeza. '

(Sura 33 versículo 49)

Ibn Kathir explicó el versículo citado diciendo que, sobre este tema, los sabios son unánimes sobre el hecho de que si la mujer es divorciada antes de la consumación del matrimonio, no le corresponde el 'ida. Así, ella puede ir inmediatamente a casarse con quien quiera . Y no hay ninguna excepción a esto excepto para la viuda: ella deberá observar una 'ida de cuatro meses y diez días, incluso si no hubo consumación de matrimonio, y también hay unanimidad (sobre este asunto).

Así que, se pone de manifiesto, con el versículo y su explicación, que la que es divorciada antes de la consumación del matrimonio es separada de su marido por el simple hecho de su divorcio y se le permite casarse rápidamente. Y si su marido decide que ella vuelva bajo su autoridad, le corresponde casarse con ella de nuevo, con una dote y un nuevo acto de matrimonio, y la aceptación de su parte (de parte de la mujer) y de su tutor, y se le tendrá en cuenta el primer divorcio. En cuanto a su regreso sin acto de matrimonio, esto es considerado como una mala manera de actuar debido a la ignorancia. Y su vida con ella y su disfrute con ella se consideran fornicación, y durante todo este tiempo le ha sido prohibido. Y su segundo y tercer divorcio no se consideran efectivos, ya que no fueron precedidos por un matrimonio que los habría permitido, por lo que son caducos. Y ahora le corresponde a usted  casarse de nuevo, con una dote y un nuevo acto de matrimonio, así como la aceptación de su parte y de su tutor, y ella se quedará con usted con dos divorcios (todavía disponibles) .


En cuanto a los hijos que tuvo con ella, son suyos y le siguen, porque son niños (nacidos) de una ambigüedad. Y usted ha cometido, así como su padre, una transgresión enorme, y un gran pecado con vuestra conducta, sin haber preguntado a gente de conocimiento y Allah el Todopoderoso dice:


فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
- Traducción aproximada-

"preguntad a la gente del Recuerdo si vosotros no sabéis- . "


(Sura 16 versículo 43)



Les corresponde bastante pedir el perdón de Allah, y arrepentirse ante Él. Y si usted se muere durante este estado, usted morirá fornicador, mereciendo el castigo de Allah. Y si usted dice: "Yo no sabía, entonces, ¿cómo me castigará  mi Señor, por algo que yo no sabía? '

Nosotros decimos: "Usted merece el castigo si muere en este estado, ya que ha descuidado  el hecho de plantear la pregunta y ha dado poca importancia a este asunto tan grande. '


Que Allah nos guíe a todos hacia lo que a Él ama y Le agrada, wa salam. '




Fuente:

"Fathou ar-rab al-Wadud fi al-Fataawa wa  ar-rassaiyl wa ar-roudoud"  página 208 Pregunta nº 448

Traducción:

Fourqane.fr
http://fourqane.fr/articles/fatawa/zina_divorce_sans_doukhoul.htm
Traducido del francés al castellano por Um Amina
 
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