jueves, 26 de enero de 2012

Perfumarse antes de salir

Perfumarse antes de salir



Pregunta: ¿Está permitido a la mujer que quiere ir a trabajar o a visitar a su familia perfumarse antes de salir?


Respuesta :
Está permitido a la mujer si lo desea, de salir de su casa para ir a la oración en la mezquita, o para visitar a sus familiares, o para ejercer una profesión adecuada.

No le está permitido, sin embargo, de salir perfumada, susceptible de ser provocativa.

Como no se le permite ataviarse afuera con ropa atractiva.

Sin embargo, debe cubrirse, ser decente y modesta en el vestir y no perfumarse.


El Profeta ( sws ) dijo:

"No impidais a las siervas de Allah de ir a la mezquita. Estas deben simplemente deshacerse (del perfume). "

Reportado por Ahmad y Abu Dawud.

Deshacerse de su olor significa que no deben estar perfumadas. Él también dijo:
"Si una mujer ha sido tocada por el incienso, ella no debe asistir a la última oración de la noche. "

Reportado por Muslim, Abu Dawud, y an-Nasai.





Fatwa del Sheikh Fawzen tomada de su colección de fatwas
Volumen 3 N º 463
http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Femme/Les-parures/se-parfumer-avant-de-sortir.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

martes, 24 de enero de 2012

¿Está permitido que las mujeres vayan a la mezquita y asistan a las conferencias que se proponen?




Pregunta: ¿Está permitido que las mujeres vayan a la mezquita y asistan a las conferencias que se proponen?



Respuesta: ¡Por supuesto! Está permitido a la mujer ir a la mezquita y asistir a conferencias, pero debe de cubrirse, además de permanecer detrás de las filas de los hombres como el Profeta sws recomendó:
"La mejor fila para los hombres es la primera y la peor es la última, y la mejor fila para las mujeres es la última y la peor es la primera. "

Es una buena cosa que las mujeres vayan a las mezquitas para asistir a conferencias teológicas, preocupándose de separarse de los hombres.

El predicador, por su parte deben dedicar un sermón a las mujeres. El día de Eid, después del sermón que ha dado a los hombres, el Profeta sws se dirigía hacia las mujeres, con el apoyo de Bilal para consagrarles un discurso por separado. Esto demuestra que la mujer tiene necesidad de recibir sermones o escuchar conferencias. Es fácil paliar el riesgo con la separación de una cortina entre el que interviene y las participantes, con el fin de que este último no las pueda ver. Es posible escuchar sus preguntas y responder a través de la cortina que sirve de separación.



Fatwa del Sheikh Fawzan de su colección de fatwas
Volumen 3 página 429
http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Science-et-la-Fatwa/La-Science/assister-aux-cours-de-thogie.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

¿Puede la mujer dar clases en la mezquita?

¿Puede la mujer dar clases en la mezquita?

Pregunta:

Esta es una pregunta de Francia, tenemos un problema porque una hermana quiere dar clases de religión básica en la mezquita, nos enteramos de que algunas personas dicen que no formaba parte de la via de los salafs, ¿qué nos aconseja sabiendo que estamos en una tierra de incredulidad?


Respuesta:

El comienzo de la pregunta no será contestada en función de la pregunta anterior, pero después de que el hermano la hubo repetido, el Sheikh dijo:


"En cuanto al hecho de que las mujeres den clases en la mezquita... NO, que impartan clases en sus hogares, las esposas del Profeta sws no dieron clases en la mezquita por tanto son las madres de los creyentes, no se conoce que una de ellas lo hubiese hecho, ellas lo hacían solo en sus casas y esta es la via de los Salafs y lo mejor para seguir es lo de los salafs".


copiado de Francia-salafi.fr
Sheik Rabi Ibn Hadi 'Umair Al-Madkhali
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24689807.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

¿Puede la mujer dar clases en la mezquita?

¿Puede la mujer dar clases en la mezquita?


Pregunta:

Esta es una pregunta de Francia, tenemos un problema porque una hermana quiere dar clases de religión básica en la mezquita, nos enteramos de que algunas personas dicen que no formaba parte de la via de los salafs, ¿ Que nos aconseja sabiendo que estamos en una tierra de incredulidad?


Respuesta:

El comienzo de la pregunta no será contestada en función de la pregunta anterior, pero después de que el hermano la hubo repetido, el Sheikh dijo:

"En cuanto al hecho de que las mujeres den clases en la mezquita ........ NO, que impartan clases en sus hogares, las esposas del Profeta sws no dieron clases en la mezquita por tanto son las madres de los creyentes, no se conoce que una de ellas lo hubiera hecho, ellas lo hacían solo en sus casas y esta es la via de los Salafs y lo mejor para seguir es lo de los salafs "....


copiado de Francia-salafi.fr
Sheik Rabi Ibn Hadi 'Umair Al-Madkhali
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24689807.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

viernes, 20 de enero de 2012

Una hermana es testaruda y reacia con su marido



Pregunta:

Una hermana dice que ella es testaruda y reacia con su marido, ella ha tratado muchas veces de deshacerse de esto, pero en vano, ¿que le aconseja oh Shaykh?

Respuesta:

Ella debe temer a Allah ta3ala, y debe luchar para obedecer a su marido en el bién, y siempre debe de recordar que la obediencia al marido le es obligatoria;

En su empeño ella comete un pecado y provoca la ira de Allah, está en la obligación de reprenderse, porque el alma en general no ordena sino el mal salvo aquellas que Allah ha protegido.

Entonces debe cuestionarse a sí misma y amonestarse, todo pensando en su presentación ante Allah el día del juicio en la que será interrogada acerca de su obediencia y desobediencia, así que si ella lo recuerda constantemente, Allah le ayudará a deshacerse de este comportamiento, por contra si opta por seguir sus caprichos e imitar a las mujeres perversas que no dan importancia a las órdenes de Allah, entonces ella se perderá y arriunará su vida presente y su vida eterna.

Lo ideal es que tome como ejemplo a las mujeres virtuosas de nuestros Salaf que estaban en el camino correcto, como las mujeres del profeta 3alayhi salat wa salam y las creyentes piadosas, ella debe seguir este ejemplo de la gente de bien y no de la gente de mal.

Ella tiene que pensar en la grandeza de Allah y temerLe, obedecer a su marido en el bien.

Samahat Sheij, el gran mufti Abdul Aziz Bin Baz (rahimahullaah).
copiado de al-bayan.fr
Shaykh Abdul-Aziz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baaz
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-28726963.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

La musulmana es moderada en su forma de beber y comer

 



La musulmana resiste constantemente para que su cuerpo esté sano, fuerte y enérgico, lejos de la obesidad y del ablandamiento de los músculos.

Para lograr este objetivo, ella se abstiene de comer con avidez o exceso, y debe contentarse de consumir lo que le permite mantener un buen estado de salud, la energía y la aptitud física de su cuerpo.

Siguiendo este régimen, ella aplica las normas del Islam que recomienda moderación en la comida y la bebida.

Allah Azawjel dijo:

"..... y comed y bebed, pero no os excedáis.
Es cierto que Él no ama a los que se exceden. "
Sura 7 v.31.

El Mensajero de Allah sws dijo:

"El peor recipiente que el hombre puede llenar es su estómago.
Sin embargo, si siente la necesidad de hacerlo, que destine un tercio para la comida, un tercio para el agua y un tercio para su respiración. "


Reportado por At Tirmidhi en Al Jami 'as-Sahih.


Se ha informado sobre el mismo tema por Umar ibn al Jattab que dijo:

" ¡ Tened cuidado de llenar el estómago comiendo o bebiendo!
Esto corrompe el cuerpo, causa enfermedades y comporta la pereza en el cumplimiento de la oración.
Procurar comer y beber con moderación, esto es beneficioso para el cuerpo y lejos del exceso.
Ciertamente, Allah no ama al obeso barrigón ya que el hombre no cae en la perdición sino cuando se ocupa de sus deseos en detrimento de su religión. "


Es evidente que un musulman se abstiene de consumir cualquier producto narcótico ilícito.

Sin embargo para mantener mejor su buena salud, se evita incluso acostumbrarse a los exitantes.

También se evita una gran cantidad de malos hábitos propias de sociedades no musulmanas que lamentablemente, han invadido nuestra sociedad, incluyendo las noches en vela insignificantes que algunos ocupan con la distracción y los pasatiempos.

Ella se va a dormir temprano para levantarse temprano y comenzar sus actividades diarias.

Adoptando este régimen sano y natural, ella se sentirá siempre llena de energía, fuerza y ​​vitalidad.

Realizará sus obligaciones y tareas domésticas con espontaneidad y eficacia, porque ningún mal hábito habrá agotado su fuerza o disminuido su energía.

Ella sabe que el Profeta afirmó que un creyente fuerte es mejor y más amado por Allah que un creyente débil, de ahí su perseverancia para seguir un estilo de vida saludable.



Transcripción del capítulo 2 del libro "La personalidad de la musulmana" de al Hashimi. por Umm Maryam wa Abdullah.

copiado de naturelletoutsimplement.eklablog.com

Dr. Mohammed Ali Al-Hashimi

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-musulmane-est-moderee-dans-son-boire-et-son-manger-95930018.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

jueves, 19 de enero de 2012

¿Cuál es el veredicto sobre el uso de joyería, tejidos de colores y el cinturón?



(Número de parte: 17, Número de página: 257)
La pregunta 9 de la Fatwa No. 5666
 

Pregunta 9: ¿Cuál es el veredicto sobre el uso de joyería, tejidos de colores y el cinturón?

Respuesta 9: Embelleceros llevando lo que querais como joyas, vestidos y cinturones, para vuestros maridos, y se permite a vuestros mahram (parientes próximos con los que  el matrimonio está prohibido) de ver las partes aparentes de estos adornos, pero sin exhibirse exageradamente. Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de Investigaciones Científicas y la emisión de fatwas (Al-IFTA ")

`Abd-Allah ibn Qa`oud        `Abd-Allah ibn Ghoudayân     `Abd-Ar-Razâq `Affifî     `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=3186&PageID=6522&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=77637&MarkIndex=1&0
Traducido del francés al castellano por Um Amina

martes, 17 de enero de 2012

El padre no está de acuerdo con el matrimonio




Pregunta al sheikh Al-Albani:

Un padre que no reza quiere forzar a su hija, que es piadosa (multazima), a casarse con un hombre que tampoco reza .
Esta chica desobedeció a su padre, se fue de casa y se casó con un hombre piadoso con el acuerdo de un dirigente musulmán (wali amr al-Muslimin) en esta región.
¿Cual es el veredicto sobre este matrimonio?

Respuesta:

¿Cómo el dirigente de los musulmanes ha podido ser un tutor para ella?
Si se especifica el lugar, podemos responder.

Pregunta:

Fue en Inglaterra.


Respuesta:

Masha Allah, un dirigente de los musulmanes en Inglaterra! (El sheikh y sus alumnos rien) ...

Pregunta:

Hay emires en cada región que se ocupan de los asuntos de los musulmanes: de los institutos, de los contratos de matrimonio ... Ella se casó por intermediario de este hombre y ha rechazado el matrimonio que su padre le propuso con un hombre que abandonó la oración.


Respuesta:

Este rechazo lo aprobamos y obligamos, pero queda un problema, ya que ella se casó sin el consentimiento de su tutor, y el Profeta( sws ) dijo: "El gobernador es un tutor para el que no tiene". Ahora veremos este gobernador de los musulmanes que usted ha descrito en Inglaterra y que se ha declarado emir. ¿Cree usted que son sabios?

Pregunta:

Son estudiantes de ciencia, como usted sabe, aquí no hay sabios.


Respuesta:
En este caso, esta chica debe exponer su problema a un sabio en quien tenga confianza, ya sea en Oriente u Occidente.

Ella le dice: mi padre quiere casarme con un incrédulo, o al menos perverso, mientras que un hombre piadoso vino a pedir mi mano ... ¿qué debo hacer?

Entonces este sabio, que es un dirigente de los musulmanes según el Corán, puede permitirle casarse (sin el consentimiento de su padre).

Me temo que aquellos que primeramente me has descrito de manera tan importante (como los dirigentes de los musulmanes), luego les ha llamado emires, son personas que se han declarado ellas mismas, sin que nadie los haya designado . Y esto conlleva a muchos perjuicios, y sé con certitud que hablan sobre temas que surgen en estos países sin ningún conocimiento, porque ellos son, como usted ha dicho, estudiantes de ciencia.

La mayoría tienen un bac( examen de selectividad para la universidad) o posiblemente un doctorado en un dominio, luego se instalan en Occidente o en un pais incrédulo, como dirigente de los musulmanes.

Resumiendo esta cuestión requiere mucha prudencia y piedad, y de no precipitarse, porque si resolvemos un problema, se cae en otro ...

Su padre le ordenó casarse con un incrédulo o un perverso, no se permite obedecerle, pero al mismo tiempo ella no puede casarse sola.

Ella debe llevar el asunto ante un juez musulmán, y este juez la casa, y aquellos (los emires de Inglaterra o en otro lugar) no son jueces.

Pregunta:

Shaikh, ¿ Puede ella escribirle su pregunta con el fin de que usted le responda por escrito?


Respuesta:

No, yo no soy de los que juzgan a la gente, yo puedo dar una fatwa, pero no puedo juzgar. "

Fin de la palabra del Shaikh.

Escuchando al Shaikh Al-Albani tenemos la impresión que habla de lo que está sucediendo a nuestro alrrededor en estos días ... Wallahul-musta'an.

Algunos tal vez no entiendan lo que ha querido decir el Shaikh al final de su respuesta.

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¿Por qué este gran sabio no quiere juzgar este caso? Esto nos lleva a la diferencia que puede haber entre al-Alim (sabio), al Mufti-y al-Qadhi (juez).

Y esto nos ha sido explicado por Shaikh Bazmul:


"Nosotros tenemos en la legislación 3 nombres: Alim, Mufti y Qadhi, y el Qadhi es aquel que es llamado en las pruebas legales: el juez legal (Al-Hakim-shar'i)como ha sido transmitido en la palabra del profeta:

"Cuando el juez dicta una decisión, que haga un esfuerzo de interpretación y en lo que sea justo tendrá dos recompensas y si se equivoca tendrá una sola recompensa
"

lo que se señala en este hadiz, es el Qadhi.

Cada uno tiene una función: al-Alim expone las reglas de la religión: las reglas del yihad, de la oración ...

El Mufti conoce sus reglas pero adapta el juicio a la situación de aquel que le pregunta, por ejemplo alguien viene y le dice; yo no puedo estar de pie en la oración a causa de una enfermedad.

Si le preguntas al-Alim, él dira: el hecho de estar de pie en la oración es uno de los pilares (de la oración), y sin esto la oración no es válida.

Pero el que pregunta dice: Yo estoy enfermo y no puedo rezar de pie;

el Mufi dice: reza sentado (y la oración será válida).

¿Existe una contradicción entre la palabra del alim y del mufti?

No, porque el alim da el veredicto sobre el hecho de estar de pie en la oración, si tenemos la posibilidad y sin que se encuentre obstáculos en ello.

El Mufti, mira el modo y lo que debe hacer en el momento donde se tiene que cumplir este acto.

Otro ejemplo, alguien pregunta al alim sobre el hecho de ir al mercado.

El alim dice: no hay problema, es algo permitido y hasta puede ser obligatorio ...

Y si va a ver al mufti, le preguntará: ¿de qué mercado hablas?
¿Cómo son los mercados vuestros?
Él indaga para conocer a lo que se refiere en la pregunta por "mercado" ...
Así pues el Mufti mira la situación de la persona que le interroga, después de haber conocido el juicio.

Los sabios dicen: no es obligatorio que el Mufti viva entre la gente de ese país, sólo le es obligatorio conocer el estado en el cual ellos viven ...

El tercer nombre es el Qadhi o juez legal, su función es la del muftí, además de la aplicación.

Así que ni el alim, ni el mufti pueden hacer aplicar las cosas, esto pertenece al Qadhi.

Y la gente entre estos tres, si preguntan a un alim y le da una fatwa, la fatwa puede ser diferente de la aplicación, o si en una sesión, el sabio habla de asuntos religiosos y hay preguntas y respuestas, estas preguntas no son como las fatwas, y las fatwas son diferentes del qadha (la aplicación). ".

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Hemos traducido estas palabras del Sheikh Al-Albani, porque hay desgraciadamente muchos hermanos y hermanas que se encuentran en esta situación.

Si la ignorancia del wali (el padre en la mayoría de los casos) es la causa principal, ella no es la única, y los jóvenes no están libres de errores.

Muchos hermanos y hermanas tratan de reunirse y de ponerse de acuerdo antes de que el hermano venga a presentarse al Wali, y si este se niega, es una catástrofe.

Entonces se trata por todos los medios de eludir la aprobación del wali, se telefonea a los sabios para obtener una fatwa y hacer recaer la falta sobre el padre que rechaza a este hermano "piadoso".

Pero en el fondo, estos jóvenes no temen a Allah, no actuan de acuerdo a la Sunnah, ¿ entonces se puede reprochar al padre de rechazar este matrimonio?

Traducido por salafis del Este
copiado de salafs.com
Shaykh Muhammad Nasir Din Al-Albany
El Sheik Muhammad Umar Bâzmoul


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-35869391.html
Traducido del francés al castellano por Um amina para el foro www.islamentrehermanas.com

viernes, 13 de enero de 2012

El caso en que el divorcio puede estar en manos de la mujer



Pregunta: ¿Cuál es la evidencia del Corán y la Sunna sobre el hecho que esté permitido que el divorcio esté en manos de la mujer?





Respuesta: La base en el divorcio es que esté en manos del esposo, Allah el Todopoderoso dijo:


¡Profeta! Cuando divorciéis a las mujeres, hacedlo de manera que estén en disposición de empezar su período de espera .

Sura 65: "El divorcio" - versículo 1

Pero si el marido da la responsabilidad a su esposa para que ella divorcie, luego que el divorcio sea decretado entonces este es válido.

Y el éxito viene de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.



Fatwa de la Comisión Permanente:
Miembros: Bakr ibn Abdillah Abou Zayd, Abdelaziz ibn Abdillah Al Cheikh, Saleh ibn Fawzan al Fawzan et Abdallah ibn Ghodayan
Presidente : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz
Tomo 20, página 11

http://www.fatawaislam.com/index.php/Divorce/Rupture-du-couple/les-cas-ou-le-divorce-peut-etre-entre-les-mains-de-la-femme.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

Sobre el matrimonio con una chica nacida de una unión ilegítima


Fatwa número (15250)
Pregunta: ¿Cuál es la opinión religiosa sobre el matrimonio con una chica nacida de una unión ilegítima (que es nacida sin padre)? ¿Existe algún obstáculo legal (conforme a la sharia) que se oponga a este tipo de matrimonio? ¿Cuáles son las reglas dictadas por la sharia que rigen y autorizan las relaciones matrimoniales al respecto? ¿Este matrimonio es considerado en la sharia como los matrimonios con chicas musulmanas normales que tienen una filiación familiar? ¿Incumbe a ellas las reglas que rigen el matrimonio con las esclavas?
Respuesta:
No hay inconveniente en casarse con una chica ilegítima cuyo linaje no se conozca
(Número de parte: 18, Número de página: 195)
si se trata de una mujer piadosa, firmemente apegada a su religión, debido a su necesidad de un hombre para preservar su virtud y para mantenerla. El matrimonio con ella es un matrimonio legal (conforme a la sharia), es diferente al de una esclava porque ella es libre. Y es el gobernador, quien será el encargado de representarla para el acto, ya que él es tutor de las que no tienen. Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, así como su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de Investigaciones Científicas y de la emisión de fatwas (Al-IFTA ")


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=2341&PageID=6888&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=78002&MarkIndex=8&0#Concernantlemariageavecune
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com





الفتوى رقم ( 15250 )
س: ما حكم الزواج باللقيطة (المولودة من غير أب) بأننا نسأل عن الحكم بالزواج باللقيطة؟ وما هي إن كانت الموانع الشرعية في ذلك؟ ما هي الأحكام الشرعية التي تنظم والتي تبيح العلاقات الزوجية في هذا الباب، هل يعتبر مثل هذا الزواج في الشرع كالزواج بالعاديات من فتيات المسلمين التي لها نسب عائلي؟ وهل تجري عليها أحكام الزواج بالجاريات؟
ج: الزواج باللقيطة التي لا يعرف لها نسب لا بأس به إذا
(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 195)
كانت امرأة صالحة ذات دين، ولحاجتها إلى من يعفها ويصونها، والزواج بها زواج شرعي، وليس هو مثل الزواج من الإماء، لأنها حرة، والذي يتولى العقد عليها هو الحاكم الشرعي؛ لأنه ولي من لا ولي له.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز


http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=1&PageID=6900

miércoles, 4 de enero de 2012

Nacida de un acto ilícito



87. Soy una chica de 26 años, nacida de un acto ilícito: mis padres se casaron mientras mi madre ya estaba embarazada de mí. Los imames dicen que este padre no es reconocido por Allah como mi padre. Por Allah no tengo padre y él no tiene ningún derecho islámico sobre mí. ¿A pesar de eso debo considerarlo como mi padre, puesto que él me ha educado? ¿Tengo que comportarme con él como si fuera mi verdadero padre? A veces llego a sentir odio hacia él, y sé que este odio no debería existir hacia los verdaderos padres, y que Allah no nos abrirá las puertas del paraíso si detestamos a nuestros padres. Si mi padre no es reconocido por Allah, ¿ es grave si siento odio hacia él? Si tengo que casarme un día, ¿ quién debe darme el consentimiento para el matrimonio si no tengo padre? Mi padre trató de ocultarme que había nacido de un acto ilícito, pero lo descubrí. No puedo hablar con él sobre este tema. Si este padre no es reconocido por Allah, ¿quien debe darme el consentimiento para mi matrimonio? Necesito su respuesta por favor. Barak Allah o fikoum.

Respuesta:
Bismi Allah al Rahman al Rahim
El nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
Alabado sea Allah, es a Él a quien alabamos e imploramos la ayuda y el perdón. Y buscamos refugio en Allah contra la maldad de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.



Sheikh Abdullah Al Bujari (que Allah le preserve) respondió: "Lo que hubiera sido preferible es que la hermana no buscara saber la verdad. A continuación, desde un punto de vista jurídico su padre biológico no tiene ningún derecho sobre ella [como la tutela, (wilaya), etc ..], no es considerado como su padre desde un punto de vista religioso sino como un extraño. En su situación, que es compartir la casa con el padre biológico, ella debe mostrar un buen comportamiento hacia él y mantenerse alejada de él tanto como sea posible. Debe  llevar ante él ropa bastante púdica (no dejar aparecer los brazos, tobillos, etc ...). "

[Abdelmalik Adán Abu al-firansi en 23/09/1430 - 13/09/2009 Joubail - Arabia Saudita]

http://www.dourouss-abdelmalik.com/index.php?option=com_content&view=article&id=237:question-nd87-je-suis-une-fille-de-26-ans-nee-dun-acte-illicite-mes-parents-se-sont-maries-alors-que-ma-mere-etait-deja-enceinte-de-moi-des-imams-disent-que-ce-pere-nest-pas-reconnu-par-allah-comme-mon-pere-pour-allah-je-nai-pas-de-pere&catid=19:question-ordinaire-&Itemid=24


Traducido del francés al castellano por Um Amina
 
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