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sábado, 31 de marzo de 2012

Restos de color marrón después de purificarse




Pregunta 47: Una mujer tuvo su menstruación durante seis días, luego se purificó viendo la marca de la purificación, pero un día después de esto ella vio restos de color marrón [Kudrah], ¿cuál es el fallo en este caso?


Respuesta: Cuando una mujer en estado de menstruación ha visto la marca de la purificación y, posteriormente, una secreción marrón [Kudrah] se produce, ella ayuna, porque UmmcAttiyyah, que Allah esté complacido con ella, dijo: " No tomamos en cuenta la secreción amarillenta [Ha sufrah] y
marrón [Al-Kudrah] después de la purificación. "
25. De este modo, su ayuno es válido.


25 Narrado por Al Bujari 326.


http://www.salafs.com/docs/jeune.pdf

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

jueves, 29 de marzo de 2012

Opinión religiosa sobre el hecho de ofrecer perfume a las mujeres que visitan



De Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baz a la honorable hermana F.F
Que Allah le bendiga.


Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre vosotros. A continuación:
Vista la solicitud de la opinión registrada en la comisión de grandes Ulemas con el número 4253 del 19/8/1412H en el cual usted plantea varias preguntas, entre las cuales:
 
Pregunta sobre la opinión religiosa de ofercer incienso y perfumes a las mujeres que le visitan, como es costumbre en su país.
 
Respuesta: Le señalo, que no hay ningún inconveniente si las mujeres a las que usted le ofrece perfume no vayan al mercado después de salir de su casa, sino que vuelven directamente a sus hogares en coche, o bien si la proximidad de las casas hacen que ellas no se mezclen  con hombres extraños cuando salen de su casa.
Pero si este no es el caso, discúlpese ante ellas y dígale que no está permitido que una mujer se perfume y salga entre hombres extraños porque, el Profeta de Allah ( sallallahu 'alayhi wa salam)
(Parte nº: 10, Página nº: 40)
lo ha prohibido por la tentación que esto contiene.


Que Allah guíe a todos hacia lo que Le agrada, Él es sin duda Oyente y responde siempre( al que le implora).
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre vosotros.
 

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1401&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina




تصفح برقم المجلد > المجلد العاشر > كتاب الطهارة > باب سنن الفطرة > حكم تقديم الطيب للنساء الزائرات
حكم تقديم الطيب للنساء الزائرات 

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخت المكرمة: ف. ف
سلمها الله.

سـلام عليـكم ورحمة الله وبركاتـه.. وبعد:

فأشير إلى استفتائكِ المقيد بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 4253 وتاريخ 19/8/1412هـ. الذي تسألين فيه عن عدد من الأسئلة التي فيها:

السؤال عن حكم تقديم البخور والعطور لمن يزوركِ من النساء جريًا على العادة المتبعة في بلدكم؟

ج: وأفيدك: لا مانع من ذلك إذا كان النسوة اللاتي تقدمين لهن الطيب لا يخرجن إلى الأسواق بعد خروجهن من منزلك، وإنما يرجعن إلى منازلهن في سيارات، أو كانت المنازل متقاربة لا يحصل بعد خروجهن منك اختلاط بالرجال الأجانب منهن.

أما إذا كان الوضع خلاف ذلك فاعتذري إليهن وأخبريهن بأن خروج المرأة بالطيب بين الرجال الأجانب لا يجوز؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 40)

نهى عن ذلك؛ لما فيه من الفتنة.

وفق الله الجميع لما فيه رضاه، إنه سميع مجيب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 


sábado, 24 de marzo de 2012

El comportamiento con los bebés que no han alcanzado la razón


Debemos decir Al hamdulillahi cuando estornuda "en su lugar," ¿Es esto Bida'a, o está permitido?
    
     ¿ Tenemos que obligar al bebé que no ha alcanzado la razón a comer continuamente con la mano derecha? (Sujetándole la mano izquierda, por ejemplo) ¿o se trata de un exceso?

Respuesta del Sheikh:

لا أعلم دليلا على مشروعية التحميد نيابة عن الطفل إذا عطس, ثم إن الطفل غير مكلف أصلا, والأصل في العبادات المنع حتى يثبت الدليل على شرعيتها.
أما أمر الصغير بالأكل باليمنى, فإذا ميز وفهم الخطاب أمر بهذه الآداب.

Prueba de traducción:

No conozco ninguna prueba sobre el hecho de decir "al hamdu lillah" en lugar del niño cuando estornuda, y luego el niño no es religiosamente responsable  (mokallaf). La base y los fundamentos en la adoración es la abstención hasta que tenga una prueba que la legisla ...
En cuanto al hecho de pedir al niño que coma con la mano derecha, si él distingue  las cosas y entiende lo que le dice, se le pide en ese momento estas conductas.

 



copiado de alminhadj.com
Sheikh Abu Malik 'Abd-lHamid bn Khaliwi Al-Djuhani
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-30220491.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

martes, 20 de marzo de 2012

¿Pueden las mujeres bailar entre ellas durante las bodas?

 

Pregunta: ¿Está permitido que las mujeres bailen entre ellas en ocasión de las bodas u otros eventos? ¡Denos su opinión ! ¡que Allah le recompense!



Respuesta: No hay nada de malo en que las mujeres bailen en ocasión de las bodas, y que toquen el tambor acompañado de canciones decentes.

Esto forma parte del anuncio del matrimonio impuesto por la ley, pero a condición de que se lleve a cabo en un ambiente exclusivamente femenino.

También ellas deben asegurarse de no ser escuchadas fuera del lugar donde se encuentren, y a condición también de estar completamente protegidas y cubiertas de modo que ninguna de ellas debe enseñar nada de su cuerpo durante la diversión, como las pantorrillas, los brazos o los antebrazos.

Ella debe solamente exponer de su cuerpo lo que se permite descubrir en presencia de otras mujeres.




Fatwa del Sheij Fawzan extraídas de su colección de fatwas
Volumen 3 N º 438
http://fatawaislam.com/index.php/Le-Mariage/La-f%C3%AAte/les-femmes-peuvent-elles-danser-entre-elles-pendant-les-mariages.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

¿ Pueden las mujeres bailar entre ellas durante las bodas?

 

Pregunta: ¿Está permitido que las mujeres bailen entre ellas en ocasión de las bodas u otros eventos? Denos su opinión ¡ que Allah le recompense!



Respuesta: No hay nada de malo en que las mujeres bailen en ocasión de las bodas, y que toquen el tambor acompañado de canciones decentes.

Esto forma parte del anuncio del matrimonio impuesto por la ley, pero a condición de que se lleve a cabo en un ambiente exclusivamente femenino.

También ellas deben asegurarse de no ser escuchadas fuera del lugar donde se encuentren, y a condición también de estar completamente protegidas y cubiertas de modo que ninguna de ellas debe enseñar nada de su cuerpo durante la diversión, como las pantorrillas, los brazos o los antebrazos.

Ella debe solamente exponer de su cuerpo lo que se permite descubrir en presencia de otras mujeres.




Fatwa del Sheij Fawzan extraídas de su colección de fatwas
Volumen 3 N º 438
http://fatawaislam.com/index.php/Le-Mariage/La-f%C3%AAte/les-femmes-peuvent-elles-danser-entre-elles-pendant-les-mariages.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

lunes, 19 de marzo de 2012

Circuncisión




(Parte número: 5, Página número: 114)
Pregunta N º 12 de la Fatwa 9174

Pregunta: Celebrar la circuncisión. Tradicionalmente, algunas personas practican la circuncisión en la ocasión del Mawlid (el día del nacimiento del Profeta), sacrifican un animal e invitan a las familias. Luego dan dinero al niño después de haberle hecho la circuncisión, ¿Hay alguna manera específica de celebrar la circuncisión?

Respuesta: ¡Alabado sea Allah, Único y que la paz y las bendiciones sean con su Mensajero, su familia y sus compañeros ... Luego, en primer lugar: La circuncisión es una de Sonan ol Fitra ( prácticas islámicas de higiene personal) recomendadas por el Profeta sws .
En segundo lugar: La circuncisión no exige ninguna celebración en el Islam, y el hecho de celebrarlo en la ocasión del Mawlid es una innovación en la religión. El Profeta sws dijo: "Quien innova en nuestra religión cosas que no forman parte, le será rechazado". Reportado por Al-Bujari ( la reconciliación 2697) y Muslim ( Las sentencias 1718).
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y la bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas de la (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=9&PageID=1436&back=true
Traducido del francñes al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 9174 )
س 12: الاحتفال بالختان جرت العادة عند البعض للقيام بعملية الختان يوم المولد النبوي الشريف، ويقومون بالذبائح واستدعاء عدة عائلات، ويقومون بعد الختان بتقديم النقود إلى الطفل. هل هناك طريقة خاصة للاحتفال بعملية الختان؟
جـ 12: أولاً: الختان من سنن الفطرة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم.
ثانيًا: ليس للختان في الإسلام احتفال، وجعل الختان يوم المولد النبوي مع الاحتفال به ذلك اليوم بدعة محدثة، وقد قال
(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 134)
النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=3&PageID=1445&back=true

miércoles, 14 de marzo de 2012

Eliminar el maquillaje antes de la ablución (audio)

Eliminar el maquillaje antes de la ablución (audio)
 Escuchar al Sheikh

 

إزالة المكياج عند الوضوء

هل المكياج يمنع وصول الماء أثناء الوضوء, بمعنى: هل يجب أن نزيل هذا المكياج عند كل وضوء?

إذا كان المكياج له جسم يمنع الماء يزال, وإن كان ما له جسم مجرد صفرة لا يكون له جسم فلا يلزم إزالته, أما إذا كان له جسم يحصل له منع, يعني يمنع المنع, فهذا يجب أن يزال من الوجه, وهكذا من الذراع إذا كان فيه شيء كعجين يزال, أو من الوجه أو من الرجل, أما إذا كان شيء لا, صبغة ما لها جسم, ما لها جرم هذا ما تجب إزالته.



Prueba de traducción:



Pregunta:


 

¿ Es que el maquillaje impide el agua llegar a las partes ​​referidas durante las abluciones (wudu'u), y por lo tanto se debe elimiar en cada ablución (wudu'u)?



Respuesta:



Si el maquillaje tiene una consistencia, que impide llegar al agua se elimina.



Pero si este último no tiene una consistencia y se trata solo de color (amarillo, por ejemplo) no es obligatorio retirarlo.



Así que si él tiene un aspecto físico que impide que el agua llegue al cuerpo este último debe ser eliminado de la cara y también del brazo.



Si es similar a una pasta por ejemplo se debe de quitar tal como en la cara o los pies, mientras que si esto es sólo un color sin apariencia en este caso no es obligatorio retirarlo.



Wa Allah a3lam


Enlace original en árabe



Traducido por Umm Yusuf

 copiado de oummietmoi.net

Sheik  'Abdul' Aziz  Ibn Abdi-llah Ibn Baz
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-enlever-le-maquillage-avant-les-ablutions-audio-95971047.html

Rezar con maquillaje


Pregunta  ordinaria 91:

Algunas hermanas me dicen que rezar con maquillaje (barra de labios, Kohl ...) está prohibido, sin embargo ellas no me aportan ninguna prueba, y la búsqueda que yo he efectuado  hasta ahora me ha demostrado que sólo los productos que no dejan pasar el agua están prohibidos, esto a fin de que la ablución sea aceptada. ¿Puede usted aclararme esto? Ahsana Allahu ilaykum

Bismi Allah al Rahman al Rahim

En el Nombre de Allah, el Todo Misericordioso, el Muy  Misericordioso!
¡Alabado sea Allah !, es a Él a quien alabamos, imploramos ayuda y perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

El Sheikh Abdellah Al-Bujari (que Allah le preserve) respondió:

"No hay daño en rezar con maquillaje, nada impide esto mientras no haya presencia de extraños."

[Abdelmalik Abu Adam al-firansi de 01/02/1431 - 16/01/2010 Joubail - Arabia Saudita]
copiado dourouss-abdelmalik.com
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-prier-avec-43122778.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

Opinión religiosa sobre el uso de zapatos de tacón alto



Pregunta: ¿Cuál es la opinión religiosa sobre el uso de zapatos de tacón alto?
 
Respuesta: Lo menos que puedo decir al respecto es que es makruh (odioso, reprobable, sin ser prohibido). En primer lugar, porque los zapatos de tacón alto conllevan al engaño, ya que las mujeres que los llevan parecen más altas. En segundo lugar, las mujeres que los usan están expuestas al peligro de caer. En tercer lugar, estos zapatos son perjudiciales para la salud de la mujer según lo que dicen los médicos.
 
http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=13&View=Page&PageNo=1&PageID=830
Traducido del francés al castellano por Um Amina

sábado, 10 de marzo de 2012

La edad en que los niños están obligados a ayunar

Bismillah



Pregunta:

¿Cuándo se vuelve obligatorio para el niño ayunar y cual es el límite de edad?


Respuesta:

Ordenamos al niño a rezar cuando alcanza la edad de siete años y se le golpea para realizarla a los diez años y esto se vuelve obligatorio cuando él alcanza la pubertad.

Y la pubertad está determinada por:

1) La excreción de esperma después de la excitación;
2) Aparición del vello púbico;
3) Eyaculaciones nocturnas;
4) Al llegar a la edad de quince años.


Del mismo modo para la mujer, además de la menstruación.

La fuente de lo que se ha mencionado anteriormente es lo que el Imam Ahmad y Abu Dawud han relatado sobre la autoridad del Profeta ( sws ):

"Ordenen a sus hijos a rezar a los siete y golpearlos a los diez y separarlos unos de otros en la cama. "


También, Aisha (Radhiallaahu anha) informó sobre la autoridad del Profeta sws :

"La pluma se levanta para tres (personas): la persona que duerme hasta que se despierta, el niño hasta que llega a la pubertad y el loco, hasta que recobra la razón. "

Y todo el éxito es de Allah y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta sws , su familia y sus compañeros.

Fatawa Ramadán - Volumen 1, p.233, Fatwa N º 177;
Fatawa Al-Laynah Ad-Da.ima lil Buhuth Al-Ilmiya Wal-IFTA. - Fatwa N º 1787
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-34882965.html
Traducido del frances añ castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

¿Alcanzar la edad de la pubertad es el límite exigido para imponer la oración al niño?

bismillahsalam






(Parte número: 10, Página número: 371)




¿Es la pubertad un criterio para responzabilizar al niño la oración?

Pregunta: A. M. de Riyad pregunta: ¿ La edad adulta es un criterio para responzabilizar al niño a recuperar las oraciones no cumplidas debido a dormir o a otras razones?
Respuesta: Cuando un niño o una niña alcanza la pubertad, la oración, el ayuno durante el Ramadán, la peregrinación y la Umra les son obligatorios, y esto, de acuerdo a sus capacidades, y estarán entre los pecadores en el caso de no cumplir dichos cultos o si cometen pecados, conforme al significado general de las pruebas de la sharia, por otra parte, la madurez se determina a la edad de quince años o por la eyaculación durante un sueño erótico u otros, por la salida del vello púbico, y para la mujer, se añade un cuarto elemento a saber: La menstruación.
En tanto que no cumplan con estas condiciones, ellos no son responsables, sin embargo, se les ordena, a la edad de siete años, la oración. Se les pega (si se niegan a realizarla) a la edad de diez años, a ayunar el mes del Ramadán, a animarlos a todo bien, como la lectura del Corán, la oración supererogatoria, la peregrinación, la Umra, todo ordenándoles que repitan con frecuencia estas fórmulas: Takbir (decir: Allahu Akbar [Allah es el más grande], Tahlil (decir: "La 'ilaha' illa Allah" [No hay más divinidad que Allah], el Tahmid (decir: "Al-hamdu lillah '[ Alabado sea Allah]), el tasbih (decir: "Sobhan Allah [¡Gloria a Allah !]") y prohibirles que cometan pecados, de acuerdo con el Profeta ( sws ): "Ordenad a vuestros hijos realizar la oración, a la edad de siete años, y corregirlos a la edad de diez años (si se niegan a realizarla) y separarlos (entre niñas y niños) de las camas".Sunan Abu Dawud( la oración 495), el Musnad de Ahmad ibn Hanbal( 2/187). Y porque él (sallallahu 'alayhi wa salam) "amonestó a al-Hasan ibn' Ali (que Allah esté complacido con él y su padre)que comió dátiles reservados para la caridad, y él ( sws ) le dijo:. "¿No sabes que no nos está autorizado tomar la limosna?" Y él le ordenó de dejar el dátil que había tomado". Sahih al Bujar( el zakat 1485), Sahih Muslim ( el Zakat 1069), Musnad Ahmad ibn Hanbal ( 2/476), Sunan Ad- Damiri( el Zakat 1642). Mientras que Al-Hassan tenía siete años y algunos meses durante la muerte del Profeta ( sws ).
Fatwas de Ibn Baz

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1655&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد العاشر > كتاب الصلاة > باب شروط الصلاة > هل البلوغ حد لتكليف الصبي بالصلاة

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 371)

هل البلوغ حد لتكليف الصبي بالصلاة .

س: سؤال من: ع. م- من الرياض يقول: هل يعتبر البلوغ هو الحد الذي يلزم بعده تكليف الصبي بأداء ما فاته من صلاة بسبب نوم أو خلافها ؟
ج: متى بلغ الصبي أو الجارية الحلم لزمتهما الصلاة وصوم رمضان والحج والعمرة مع الاستطاعة؛ وأثِما بترك ذلك، وبفعل المعاصي؛ لعموم الأدلة الشرعية، والتكليف يكون بإكمال خمس عشرة سنة، أو إنزال المني بشهوة في النوم أو اليقظة، وإنبات الشعر الخشن حول القُبُل، وتزيد الجارية بأمر رابع هو: الحيض.
وما دام الصبي أو الجارية لم يحصل لهما شيء من هذه الأمور، فإنهما غير مكلفين، ولكن يؤمران بالصلاة لسبع، ويضربان عليها لعشر، ويؤمران بصوم رمضان، ويشجعان على كل خير؛ من قراءة القرآن، وصلاة النافلة، والحج والعمرة، والإكثار من التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد، ويمنعان من جميع المعاصي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع ، ولأنه صلى الله عليه وسلم أنكر على الحسن بن علي رضي الله عنهما أكله من تمر الصدقة، وقال له: أما علمت أنه لا تحل لنا الصدقة، وأمره بإلقاء التمرة التي أخذ منها ، وكانت سِنُّهُ حينما توفي صلى الله عليه وسلم سبع سنين وأشهرًا.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1654&PageNo=1&BookID=4#P371

¿ Alcanzar la edad de la pubertad es el límite exigido para imponer la oración al niño?

bismillahsalam






(Parte número: 10, Página número: 371)




¿Es la pubertad un criterio para responzabilizar al niño la oración?

Pregunta: A. M. de Riyad pregunta: ¿ La edad adulta es un criterio para responzabilizar al niño a recuperar las oraciones no cumplidas debido a dormir o a otras razones?
Respuesta: Cuando un niño o una niña alcanza la pubertad, la oración, el ayuno durante el Ramadán, la peregrinación y la Umra les son obligatorios, y esto, de acuerdo a sus capacidades, y estarán entre los pecadores en el caso de no cumplir dichos cultos o si cometen pecados, conforme al significado general de las pruebas de la sharia, por otra parte, la madurez se determina a la edad de quince años o por la eyaculación durante un sueño erótico u otros, por la salida del vello púbico, y para la mujer, se añade un cuarto elemento a saber: la menstruación.
En tanto que no cumplan con estas condiciones, ellos no son responsables, sin embargo, se les ordena, a la edad de siete años, la oración. Se les pega (si se niegan a realizarla) a la edad de diez años, a ayunar el mes del Ramadán, a animarlos a todo bien, como la lectura del Corán, la oración supererogatoria, la peregrinación, la Umra, todo ordenándoles que repitan con frecuencia estas fórmulas: Takbir ( decir: Allahu Akbar [Allah es el más grande], Tahlil (decir: "La 'ilaha' illa Allah" [No hay más divinidad que Allah], el Tahmid (decir: "Al-hamdu lillah '[ Alabado sea Allah]), el tasbih (decir: "Sobhan Allah [¡Gloria a Allah !]") y prohibirles que cometan pecados, de acuerdo con el Profeta ( sws ): "Ordenad a vuestros hijos realizar la oración, a la edad de siete años, y corregirlos a la edad de diez años (si se niegan a realizarla) y separarlos (entre niñas y niños) de las camas".Sunan Abu Dawud( la oración 495), el Musnad de Ahmad ibn Hanbal( 2/187). Y porque él (sallallahu 'alayhi wa salam) "amonestó a al-Hasan ibn' Ali (que Allah esté complacido con él y su padre)que comió dátiles reservados para la caridad, y él ( sws ) le dijo:. "¿No sabes que no nos está autorizado tomar la limosna?" Y él le ordenó de dejar el dátil que había tomado". Sahih al Bujar( el zakat 1485), Sahih Muslim ( el Zakat 1069), Musnad Ahmad ibn Hanbal ( 2/476), Sunan Ad- Damiri( el Zakat 1642). Mientras que Al-Hassan tenía siete años y algunos meses durante la muerte del Profeta ( sws ).
Fatwas de Ibn Baz

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1655&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد العاشر > كتاب الصلاة > باب شروط الصلاة > هل البلوغ حد لتكليف الصبي بالصلاة

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 371)

هل البلوغ حد لتكليف الصبي بالصلاة .

س: سؤال من: ع. م- من الرياض يقول: هل يعتبر البلوغ هو الحد الذي يلزم بعده تكليف الصبي بأداء ما فاته من صلاة بسبب نوم أو خلافها ؟
ج: متى بلغ الصبي أو الجارية الحلم لزمتهما الصلاة وصوم رمضان والحج والعمرة مع الاستطاعة؛ وأثِما بترك ذلك، وبفعل المعاصي؛ لعموم الأدلة الشرعية، والتكليف يكون بإكمال خمس عشرة سنة، أو إنزال المني بشهوة في النوم أو اليقظة، وإنبات الشعر الخشن حول القُبُل، وتزيد الجارية بأمر رابع هو: الحيض.
وما دام الصبي أو الجارية لم يحصل لهما شيء من هذه الأمور، فإنهما غير مكلفين، ولكن يؤمران بالصلاة لسبع، ويضربان عليها لعشر، ويؤمران بصوم رمضان، ويشجعان على كل خير؛ من قراءة القرآن، وصلاة النافلة، والحج والعمرة، والإكثار من التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد، ويمنعان من جميع المعاصي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع ، ولأنه صلى الله عليه وسلم أنكر على الحسن بن علي رضي الله عنهما أكله من تمر الصدقة، وقال له: أما علمت أنه لا تحل لنا الصدقة، وأمره بإلقاء التمرة التي أخذ منها ، وكانت سِنُّهُ حينما توفي صلى الله عليه وسلم سبع سنين وأشهرًا.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1654&PageNo=1&BookID=4#P371
 
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