domingo, 22 de abril de 2012

Respuesta a la pregunta sobre los hijos de mujeres violadas




(Parte nº: 8, Página nº: 265)

De Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baaz
al honorable hermano .........., que Allah le conceda el éxito.
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre vosotros.
Su carta en relación con sus preguntas sobre la situación de los hijos de mujeres violadas en Bosnia-Herzegovina y su necesidad de libros benéficos, me ha llegado.
Tengo el placer de enviarle un ejemplar de mi libro "` Maymu Fatawa Wa Maqalat Moutanawwi´a" ( colección de fatwas y de varias palabras) así como "Al-'Aqidah al Wassitiyya-", "Fath al-Majid Sharh Kitab Al-Tawhid "," Al-Ossoul Ath- Thalatha "," Al-'Aqidah Al-Tahawiyya "y" At Tahqiq wa Al-Idah ". Que Allah le de  provecho de estas obras.
En cuanto a los niños, es obligatorio que los musulmanes se ocupen de ellos, darles una educación islámica y no dejarles a los cristianos o cualquier otra persona. Allah (Glorificado sea) dijo: "Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de otros"( El Arrepentimiento v 71). Y el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam Allah) dijo: "Los creyentes, por su afecto, su misericordia y su simpatía mutua, son comparables a los miembros de un solo cuerpo humano, cuando uno de sus miembros sufre, ve todo el resto de sus miembros compartir con él, el insomnio y la fiebre"Sahih al Bujari ( La benevolencia 6011). Además, ellos están considerados huérfanos y Allah ha impuesto la benevolencia hacia ellos, y esto de manera muy particular.
Pido a Allah por usted y por todos los musulmanes, y el éxito mutuo en la realización del bien.
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre vosotros.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1060&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina

miércoles, 18 de abril de 2012

Los secretos de los cónyuges







Sheikh Abdel-Mouhssine Al-Quassim

Seikh Al-Islam rahimahullah dijo:


"La mujer no tiene derecho mas importante después de la ley de Allah y su mensajero que el derecho del marido."


Si la mujer piadosa ve a su marido cometer un pecado, ella le hace recordar a Allah, y si lo ve buscar la vida de este mundo, ella le recuerda la vida del otro mundo, ella le ayuda en las dificultades, no revela sus secretos y no le desobedece, ella ayuda a su marido a ser bondadoso con sus padres, ella busca la satisfacción de su Señor haciendo que su marido esté satisfecho con ella, ella no le reprocha sus errores, ella protege su honor en secreto y en público, si está presente, ella es generosa con él, y si está ausente, ella protege su honor.

Ella no le pide a su marido de gastar en exceso, su única preocupación es la obediencia a su Señor, buscando la satisfacción de su marido y dando una buena educación islámica a sus hijos, ella no levanta la voz a su marido y ella no se opone a sus opiniones, el Profeta sws anunció a Khadija (que Allah esté complacido con ella) la buena noticia de una casa de Perlas en el paraíso, en la cual no hay ruido ni fatiga. Ibn Kazir rahimahullah dijo:



"No hay ruido ni fatiga en la casa porque ella nunca levantó la voz sobre el Profeta sws y ella nunca lo cansó, ella nunca le levantó la voz y nunca le hizo mal. "


Y una mujer sabia entre los árabes dió un consejo a su hija en su boda, diciéndole:


"¡Oh hija mía! Nunca vas a conseguir lo que te gusta de él hasta que hagas pasar su satisfación antes que la tuya, su deseo antes que el tuyo, y esto por lo que te gusta y por lo que detestas. "


La castidad es el centro de la buena vida y la belleza de la mujer es el hecho que permanezca en su casa, Aisha (Allah esté complacido con ella) dijo:


"La mejor cosa para una mujer es que ella no vea a los hombres y ellos no la vean."


La mujer piadosa es obediente a su Señor, luego a su marido, ella no se enorgullece y no se opone a él, y ella hace todo el esfuerzo por el descanso de su marido, ella siempre está a su servicio, busca su satisfacción, se protege (del adulterio), su mano está en la mano de su marido, ella no duerme si él está enojado con ella hasta que esté satisfecho de ella, y esto porque está convencida de que su éxito y su entrada al paraíso depende de su obediencia a su esposo realizando las obligaciones que Allah le ha ordenado
.



http://salafidunord.over-blog.com/article-les-secrets-des-epoux-45953095.html
Extracto de un sermon en Haramain
http://alharamainsermons.org/
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

sábado, 14 de abril de 2012

Decir que el Islam ha perjudicado los derechos de la mujer






Pregunta: Los complots y los ataques dirigidos y difundidos por los enemigos del Islam se han extendido entre un gran número de personas, [y escuchan] palabras como: "El Islam ha perjudicado los derechos de la mujer en la sociedad, le ha encerrado en su casa y ha dejado a la mitad de la sociedad desocupada. "

¿Cuál es su comentario al respecto y su reflexión acerca de estos ataques?




Respuesta: Mi comentario sobre este tema es que tal declaración no puede provenir sino de algún ignorante de la ley de Allah, del Islam y de los derechos de las mujeres.

Esta persona se siente aturdido por los enemigos de Allah en sus costumbres e ideas alejadas de la verdad. El Islam - alabado sea Allah - no ha perjudicado a la mujer en sus derechos, mas bien el Islam es la religión de la sabiduría que pone a cada uno en su lugar apropiado.

El trabajo de la mujer está en su casa, ella se queda en casa para ocuparse de su marido, de la educación de sus hijos, de las tareas del hogar y de cualquier ocupación que le conviene.

El hombre tiene su propia ocupación que le lleva al exterior a buscar los medios de subsistencia y la aportación benéfica a la comunidad.

En cuanto a ella, permanece en su casa por su bienestar, el de sus hijos y su esposo, es la tarea que le es apropiada. Esto la preserva, la protege y la aleja de toda infamia, lo que no es el caso si ella saliera a frecuentar con hombres en su trabajo.

Es evidente que, cuando ella se asocia con hombres en su trabajo, esto es perjudicial, incluso para los hombres en su trabajo, porque el hombre se siente instintivamente atraído por las mujeres.


Desde este momento, si ella trabaja con él, esto le va a distraer de su trabajo, especialmente si la mujer es joven y bonita. Él corre el riesgo de olvidar su trabajo y si lo realiza, corre el riesgo de hacerlo mal.
Cualquiera que indage en la situación de las primeras generaciones de musulmanes verá cómo ellos preservaron a sus esposas y cómo realizaron sus tareas de la manera más perfecta.

Fatwa del Sheikh Uzaymin,
Alfadh wa Mafahim fi Mizan ish- Shari'a, p. 72, 73.
http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Femme/Les-vertus-de-la-femme/dire-que-lislam-a-l-la-femme-de-son-droit.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

viernes, 13 de abril de 2012

El veredicto sobre el hecho de que la mujer viaje sola



Fatwa No.: 209



El veredicto sobre el hecho de que la mujer viaje sola



La pregunta:

¿Está permitido a mi esposa que viaje sola desde Francia para ir a ver a su familia en Argelia? Sabiendo que el vuelo no excede de tres horas y ella será acogida por su familia.

La respuesta es:

¡Alabado sea Allah, Señor de los Mundos, que Su alabanza y Su bendición sean sobre aquel que Él ha enviado como una misericordia para el mundo, así como a su familia, sus compañeros y hermanos hasta el Día de la Retribución.
Esto digo:

Muchos hadices son reportados en relación al tema del viaje de la mujer, entre ellos:

El hadiz que narró Al-Bujari de Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, y en el que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم dijo: "Que una mujer no viaje sin un mahram [1] y que ningún hombre entre al hogar de ella sin que esté con un mahram". Un hombre dijo entonces: "¡ Oh Mensajero de Allah! Quiero salir en tal expedición, y mi esposa desea realizar la peregrinación. " El Profeta le dijo, " Vete con ella" [2].

También, Muslim narró de Abu Sa'id Al-Judri que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم: prohibió que una mujer viajara a una distancia de dos días de marcha sin que ella estuviera acompañada de su esposo o de un mahram [3].

Y de Abu Hurayrah, el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم dijo: "No es permisible para una mujer que cree en Allah y en el último Día de viajar una distancia de un día y una noche sin estar acompañada de un mahram "[4].
El principio que extraemos de estos hadices es que la mujer no debe viajar sola [5], sino que debe estar acompañada de su esposo o de un mahram. Esta sentencia no está sujeta a ninguna divergencia, ya que estas dos categorías de individuos están concernidos por los hadices de manera indiscutible. La divergencia existe sólo en relación al hecho de entender la sentencia a las otras categorías que son similares en el sentido de ambos mencionados anteriormente, y el sentido que se puede sacar del hecho de que los hadices referentes al esposo y al mahram es la compañía y la seguridad. Esto significa que el juicio resultante de estos hadices depende del hecho de asirse o bien al término del los hadices o bien a su significado.

Las más válida de las opiniones es el hecho de asirse al significado, en esta cuestión, es más fuerte. La sentencia se puede extender a otros individuos además del esposo y del Mahram, entre aquellos con los que la seguridad está garantizada. De hecho, el viaje está incluido en el dominio de los juicios relativos a los actos habituales, en el que el principio es considerar el significado y el propósito [de los textos que son relativos]. Lo mismo que el viaje de la mujer sin mahram ha sido prohibido sólo para obstruir la vía que induce a cometer el acto prohibido; y " Lo que está prohibido para obstruir la vía [de la prohibición] está autorizado en caso de necesidad ".

Además, el hecho de considerar el sentido es confirmado por lo que narró Al-Bukhari en su Sahih, relativo al hecho de que Umar ibn al-Jattab autorizó a las esposas del Profeta صلى الله عليه وآله وسلم de ir a la peregrinación, durante la última peregrinación que Umar realizó. Él envió con ellas a Uthman ibn 'Affan y Abdur-Rahman Ibn Auf `[6]. Más tarde, después de [la muerte de] Umar ibn al-Jattab, Uthman, durante su califato, también realizó la peregrinación con ellas. Esta constituye una evidencia y un consenso en cuanto al hecho de que la mujer pueda viajar en compañía de mujeres de confianza, ya que las madres de los creyentes رضي الله عنهن eran ocho en total durante su viaje a la peregrinación. Por lo tanto, Omar, Uthman, Abdur-Rahman ibn 'Awf y las esposas del Profeta صلى الله عليه وآله وسلم estuvieron de acuerdo sobre este punto, sin que nadie entre los compañeros les hubiera contradicho.

En conclusión, es obligatorio que la mujer esté acompañada de su esposo o de un mahram y que ambos puedan ser sustituidos por una compañía de confianza. Esta compañía de confianza puede ser un grupo fiable de mujeres, o simplemente un grupo compuesto por hombres y mujeres de confianza. Esta es la opinión de la mayoría de los ulemas.

Igualmente, dado que se puede afirmar, basándose sobre lo que entendemos de los hadices precedentes, está prohibido que una mujer viaje sola, la duración del vuelo y el hecho de que sea acogida por su familia , a continuación no tiene ningún efecto sobre la prohibición.

En cuanto al hecho de residir en un país de incredulidad, usted puede conocer el status volviendo a nuestro sitio web.

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل, nuestra última invocación es para Allah, Señor de los Mundos, alabado sea y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, su familia, sus compañeros y hermanos hasta el Día de la Resurrección.

[1] El hombre con el cual está absolutamente prohibido casarse, a causa de una relación de sangre o de una alianza. Nota del traductor.

[2] Reportado por Al-Bujari, capítulo de la "Hadj" (Hadith 1862) a través de Ibn Abbas رضي الله عنهما.

[3] Reportado por Al-Bujari, capítulo de la "Hadj" (Hadith 1864) y por Muslim, capítulo del "Hadj" (Hadith 827) a través de Abu Sa'id Al-Judri رضي الله عنه.

[4] Reportado por Al-Bujari, el capítulo de " Reducción de la oración" (hadiz 51 088) y por Muslim en el capítulo, del "Hadj" (Hadith 1339) a través de Abu Hurayrah رضي الله عنه.

[5] Algunos sabios consideran que el hecho de que el itinerario sea seguro es suficiente para que la mujer viaje. Esta es la elección de Ibn Taymiyya رحمه الله como lo ha mencionado Ibn Al-Muflih en Al- Fourou `(3/177) diciendo:" Cualquier mujer en seguridad puede realizar el Hayy sin mahram ", dijo también: "esto concierne a todo viaje efectuado con el objetivo de realizar un acto de obediencia ...". Al-Karabissi también lo relató de Ash-Shafi `i con respecto al Hayy supererogatorio. Algunos de sus alumnos han añadido [reportándolo de él]: "... esto se refiere al viaje de obediencia y todo viaje no obligatorio, como visitar a alguien o para el comercio." Esto es también lo que a sido reportado de los académicos pertenecientes a la Escuela Dhahirita (Escuela de jurisprudencia que adopta la interpretación literal) [véase: Al-Muhalla Ibn Hazm (7/47)].

[6] Narrado por Al-Bujari, capítulo del "Hadj" (Hadith 1860) a través de Ibrahim, según su padre, según su abuelo.


http://www.ferkous.com/fra/Bj12.php
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



الفتوى رقم: 209

الصنف: فتاوى المرأة



في حكم سفر المرأة لوحدها

السؤال: هل يجوز لزوجتي أن تسافر بمفردها من فرنسا متوجهة إلى أهلها في الجزائر؟ مع العلم بأنّ المسافة في الطائرة لن تستغرق أكثر من ثلاث ساعات، وأنّها لن تبيت إلاّ في بيت أهلها.



الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:

فقد وردت في مسألة سفر المرأة جملة من الأحاديث الصحيحة الثابتة، فمن ذلك:

ما أخرجه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا تسافر المرأة إلاّ مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلاّ ومعها محرم، فقال رجل: يا رسول الله إنّي أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا، وامرأتي تريد الحج فقال: اخرج معها"(١)، وأخرج مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "نهى أن تسافر المرأة مسيرة يومين إلاّ ومعها زوجها أو ذو محرم"(٢)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها محرم"(٣).

والأصل المقرر-انطلاقا من هذه الأحاديث- ألاّ تسافر المرأة وحدها(٤)، بل يجب أن تكون في صحبة زوجها أو ذي محرم لها، وهذا الحكم لا خلاف فيه لدخولهما في مضمون الحديث بصورة قطعية وإنّما الخلاف في تعدية الحكم لمعناهما، والمعنى المأخوذ من اعتبار الزوج وذي المحرم في الحديث هو الرفقة المأمونة، بمعنى أنّ الحكم في هذه الأحاديث دائر بين اتباع اللفظ أو اعتبار المعنى، والصحيح أنّ اعتبار المعنى-في هذه المسألة- أقوى فيتعدى الحكم إلى غير الزوج وذي محرم ممّن يحصل معهم الأمن، ذلك لأنّ السفر يندرج في أحكام العادات والأصل فيها الالتفات إلى المعاني والمقاصد، كما أنّ سفر المرأة بغير محرم إنّما حرم سدّا لذريعة المحرم، وما حرم لسد الذريعة يباح للحاجة، وممّا يقوي اعتبار المعنى ما رواه البخاري في صحيحه أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أذن لأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحج في آخر حجة حجها، فبعث معهنّ عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما(٥)، ثمّ كان عثمان رضي الله عنه بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحج بهنّ في خلافته أيضا، وهذا حجة وإجماع عل جواز سفر المرأة برفقة نساء ثقات لأنّ أمّهات المؤمنين كنّ ثمانية في سفرهنّ للحج، وقد اتفق عمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف ونساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على هذا الأمر من دون نكير عليهنّ من غيرهنّ من الصحابة رضي الله عنهم.

فالحاصل أنّه يلزم صحبة الزوج أو ذي المحرم للمرأة في السفر، وأنّه يقوم مقام الزوج وذي المحرم وجود الرفقة المأمونة المتمثلة في جماعة من النساء الثقات، أو في قوم عدول من الرجال والنساء الثقات، وهو مذهب جمهور أهل العلم.

هذا، وإذا تقرر من مفهوم الأحاديث السابقة عدم جواز سفر المرأة لوحدها فإنّ مدة استغراق الطائرة ومبيت المرأة عند أهلها لا تأثير له في حكم المنع.

أمّا الإقامة في بلد الكفر فيمكن مراجعة حكمها في موقعنا على الأنترنيت.

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.


١- أخرجه البخاري في جزاء الصيد(1862)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

٢- أخرجه البخاري في جزاء الصيد(1864)، ومسلم في الحج(3326)، وأحمد(11599)، والبيهقي(5614)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

٣- أخرجه البخاري في تقصير الصلاة(1088)، ومسلم في الحج(3332)، والترمذي في الرضاع(1203)، ومالك(1803)، والبيهقي(5615)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

٤- اكتفى بعض العلماء بتحصيل أمن الطريق لجواز سفر المرأة وهو من اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله- ذكره ابن مفلح في الفروع(3/177)، قال عنه:"تحج كل امرأة آمنة مع عدم المحرم، وقال: إنّ هذا متوجه في كل سفر طاعة... ونقله الكرابيسي عن الشافعي في حجة التطوع، وقال بعض أصحابه فيه وفي كلّ سفر غير واجب كزيارة وتجارة"، وهذا المنقول أيضا عن الظاهرية(انظر المحلى لابن حزم:7/47).

٥- أخرجه البخاري في جزاء الصيد(1860)، والبيهقي(10437).




http://www.ferkous.com/rep/Bj12.php




jueves, 12 de abril de 2012

Olvidar la invocación durante una relación íntima


Pregunta:

Si un hombre tiene una relación íntima con su esposa y él se olvida de pronunciar la invocación, ¿ Se puede decir que el diablo participa con él?
Respuesta:

Allah es el mas sabio, pero si este hombre tiene la costumbre de pronunciar la invocación antes de la relación [pero la olvida ] según yo Allah lo preserva.

Por contra, si no forma parte de la costumbre de este hombre pronunciar la invocación, entonces en este caso decimos que el diablo se asocia a él durante la relación íntima.


Fuente: (Intento de traducción de una fatwa presente en) Silsila Huda Wa-an-nur  de sheikh Al Albani  K7 12
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=1152&highlight
Traducido del francés al castellano por Um Amina

Si una mujer realiza el Hayy sin mahram



Pregunta:

Si una mujer realiza el Hayy sin mahram, ¿ El Hajj de esta mujer es válido? ¿ El hijo púber puede ser mahram? ¿Cuáles son las condiciones que debe cumplir el Mahram?

Respuesta:


"El Hayy de esta mujer es válido, pero su acto y su viaje sin un mahram está prohibido, esto constituye una desobediencia al Mensajero de Allah, de hecho, el mensajero de Allah ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Que una mujer no viaje sin mahram."


En cuanto al hijo, si no ha alcanzado la pubertad, en este caso no será considerado como mahram, ya que él mismo necesita un Wali así como vigilancia. Y el que está en esta situación no puede ni debe vigilar, ni servir de Wali para otra persona.

El mahram debe ser musulmán, un hombre sensato y que haya llegado a la pubertad. La persona que no responda a esto no puede servir como mahram. [...] "


Fuentes: Fatawa Al-Aqidah wa Arkan Al-Islam  p 688.  De Shaikh Salih Al Uzaimin
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=1152&highlight
Traducido del francés al castellano por Um Amina

domingo, 8 de abril de 2012

¿A qué edad debe ponerse el hijab la chica ?



De Sheij Ibn Baz,  rahimahullaah.



Pregunta:


  ¿A qué edad debe ponerse el hijab la chica?



Respuesta:

  Ella debe ponérselo cuando alcance la edad de la pubertad, es decir, si ella tiene su menstruación o flujos vaginales, o si tiene 15 años, como el hombre. El hombre es un hombre, si llega a la pubertad. De acuerdo a la Palabra de Allah:

  "Pero cuando vuestros niños hayan alcanzado la pubertad, que pidan permiso como lo han hecho siempre sus antecesores"(Un Nur 59)

   Si sueña que él tiene una relación con una mujer y ha eyaculado o si el vello crece en su pubis, él es púber, está entonces obligado a realizar la adoración, y es lo mismo para las mujeres . O después de sus 15 años, se convierte en un hombre y la mujer también,  la mujer tiene un cuarto signo que es la menstruación, si ella tiene su período, debe realizar sus adoraciones.



 


 Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/11121
Traducido por el equipo de Assounnah.
http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=8%3Ala-femme-musulmane&id=182%3Aa-quel-age-la-fille-doit-elle-mettre-le-hijeb-&option=com_content&Itemid=8
Traducido del francés al castellano por Um Amina

viernes, 6 de abril de 2012

Trabajos permitidos para la mujer

bismillahsalam

Pregunta:


¿Cuales son los oficios aceptables que una mujer musulmana puede ejercer sin estar en contradicción con las enseñanzas de su religión?



Respuesta:


Los lugares de trabajo permitidos para las mujeres son los sectores específicos para las mujeres.

Por ejemplo, ella puede trabajar en la educación de las niñas o de la administración o la burocracia.

Ella puede trabajar en su casa como costurera para mujeres y algo parecido a esto.


En cuanto a trabajar en áreas específicas para hombres, esto no está permitido, porque esto la mezclará con los hombres y esto será una gran discordia en la cual es obligatorio ir con cuidado. Y es obligatorio conocer lo que ha sido autentificado del Profeta sws quien dijo:

"Yo no he dejado detrás de mí ninguna tentación más dañina para los hombres que las mujeres. Ciertamente, la primera prueba que afectó a los hijos de Israel fueron las mujeres. "

Y, ciertamente, el hombre debe evitar a su familia y a su esposa caer en tales tentaciones y circunstancias en todas las situaciones. [1]


Notas:
[1] Kitab "Fatawa al-al-Mar'ah Mouslima" - Sheij Ibn 'Uzaymin, 2/406-407
copiado de manhajulhaqq.com
Sheikh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23584866.htm
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 3 de abril de 2012

Las invocaciones y las dos unidades de oración en la noche de bodas ......

Las invocaciones y las dos unidades de oración en la noche de bodas ......



Enlace al audio

Sheikh Salih Ibn Abdullah Fawzan Al-Fawzan - hafidhahou Allah - dijo: "... La persona debe elegir, una esposa virtuosa que se aferre a su religión, virtuosa en cuanto a su pertenencia familiar y que esté saludable de enfermedades corporales, porque esto tiene una incidencia en la buena armonía [conyugal] y sobre la descendencia con el permiso de Allah ".

El Sheikh Salih Ibn Abdullah Fawzan Al-Fawzan (hafidhahou Allah)

Pregunta:

[Sheikh], que Allah le conceda la felicidad [...]: una persona pregunta:
¿Qué son las dos unidades de oración en la noche de bodas? Y ¿ Ha sido reportado en la Sunnah ciertas invocaciones y otros actos similares que debe efectuar el esposo durante la noche de bodas?


Respuesta:

[Las palabras del Sheikh no son bien audibles al comienzo de esta grabación, pero no es el comienzo de la respuesta, además el Sheikh parece incluso bromear, diciendo: es incluso aconsejable perfumarse ...] :

En efecto, se recomienda que el marido haga dos unidades de oración supererogatoria cuando se reuna con su esposa, ya que esto es un acto de bendición y un bien, luego pone su mano sobre su cabeza y dice: "Mi Señor, Te pido el bien que hay en ella, y lo mejor de su carácter ... "*. En efecto esto es la Sunnah ... esto es la Sunnah!


[Fin de la respuesta del Sheikh]


* Invocación completa "De aquel que se casa y se reune con su mujer" (o compra una montura), que ponga su mano sobre su cabeza y diga: "“Mi Señor, Te pido por el bien en ella, y por el bien por el que la has creado, y busco refugio en Ti del mal en ella y el mal con el que la has creado.” ". [Hadiz considerado bueno y reportado en Sahih Ibn Maja N ° 324]

[Fin de la respuesta del Sheikh]

Fuente: www.alfawzan.ws
Maymu fatwas - N º 5288 fatwa del Sheikh Salih Ibn Abdullah Fawzan Al-Fawzan (hafidhahou Allah).
Traducción aproximada: AbuKhadidja Al Djazairy
http://www.alghourabaa.com/index.php/component/content/article/53-mariage/296-les-invocations-et-les-deux-unites-de-priere-lors-de-la-nuit-de-noces.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

lunes, 2 de abril de 2012

¿Son las mujeres "vestidas pero desnudas" incrédulas o no?



Pregunta 2 de la Fatwa N º 9255

Pregunta2: ¿Son las mujeres "vestidas pero desnudas" incrédulas o no? Entonces ¿Por qué el Mensajero y el Elegido de Allah sws dijo: "Ellas no entrarán en el Paraíso y no sentirán (incluso) el aroma" Ahmad 2 / 356 y 440, Muslim 6/ 168. Cf... el hadith- si ellas no son incrédulas ni están malditas?

Respuesta2: Las que llevan este tipo de ropa, pretendiendo que esto es lícito son incrédulas y permanecerán eternamente en el infierno, si mueren en este estado. Ellas no entrarán en el Paraíso ni sentirán su olor. Pero si ellas llevan esta ropa, reconociendo que esto está prohibido, entonces ellas habrán cometido una gran torpeza, pero ellas no están excluidas de la comunidad del Islam. Estas estarán bajo la voluntad de Allah: Si Él quiere las perdonará y si Él quiere las castigará, según los pecados que hayan cometido. Ellas no entrarán en el Paraíso y no sentirán su aroma sino después de un castigo. Esta es la posición de la gente de la Sunnah. Esta posición reúne los textos, que abarca la promesa (de Allah) y Su amenaza. Esta es la posición de término medio en comparación a la de los Mourji, khawarij y Mutazila.

(Parte nº: 17, página nº: 105)

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.



El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=9255&ID=6385&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9255 )
س2: هل الكاسيات العاريات كافرات أم لا؟ وكيف يقول الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام: لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها ... الحديث، وفي آخر إذا لم يكن كافرات ملعونات؟
ج2: من استحل منهن ذلك اللباس فهن كافرات مخلدات في النار إذا متن على ذلك، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وإن لبسن ذلك اللباس مع اعتقادهن تحريمه فقد ارتكبن كبيرة من كبائر الذنوب، لكن لا يخرجن بها من ملة الإسلام، وهن تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر لهن، وإن شاء عذبهن بما ارتكبن من السيئات، فلا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، إلا بعد سابقة عذاب.
وهذا مذهب أهل السنة، وفيه جمع بين نصوص الوعد والوعيد، وهو وسط بين مذهب المرجئة والخوارج والمعتزلة.
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 105)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=6396&PageNo=1&BookID=3#P105

¿Son las mujeres "vestidas pero desnudas" incrédulas o no?



Pregunta 2 de la Fatwa N º 9255
Pregunta2: ¿Son las mujeres "vestidas pero desnudas" incrédulas o no ? Entonces ¿ por qué el Mensajero y el Elegido de Allah sws dijo: "Ellas no entrarán en el Paraíso y no sentirán (incluso) el aroma" Ahmad 2 / 356 y 440, Muslim 6/ 168. Cf. .. el hadith- si ellas no son incrédulas ni están malditas?

Respuesta2: Las que llevan este tipo de ropa, pretendiendo que esto es lícito son incrédulas y permanecerán eternamente en el infierno, si mueren en este estado. Ellas no entrarán en el Paraíso ni sentirán su olor. Pero si ellas llevan esta ropa, reconociendo que esto está prohibido, entonces ellas habrán cometido una gran torpeza, pero ellas no están excluidas de la comunidad del Islam. Estas estarán bajo la voluntad de Allah: si Él quiere, las perdonará y si Él quiere las castigará, según los pecados que hayan cometido. Ellas no entrarán en el Paraíso y no sentirán su aroma sino después de un castigo. Esta es la posición de la gente de la Sunnah. Esta posición reúne los textos, que abarca la promesa (de Allah) y Su amenaza. Esta es la posición de termino medio en comparación a la de los Mourji , khawarij y Mutazila.
(Parte nº: 17, página nº: 105)
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=9255&ID=6385&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9255 )
س2: هل الكاسيات العاريات كافرات أم لا؟ وكيف يقول الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام: لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها ... الحديث، وفي آخر إذا لم يكن كافرات ملعونات؟
ج2: من استحل منهن ذلك اللباس فهن كافرات مخلدات في النار إذا متن على ذلك، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وإن لبسن ذلك اللباس مع اعتقادهن تحريمه فقد ارتكبن كبيرة من كبائر الذنوب، لكن لا يخرجن بها من ملة الإسلام، وهن تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر لهن، وإن شاء عذبهن بما ارتكبن من السيئات، فلا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، إلا بعد سابقة عذاب.
وهذا مذهب أهل السنة، وفيه جمع بين نصوص الوعد والوعيد، وهو وسط بين مذهب المرجئة والخوارج والمعتزلة.
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 105)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=6396&PageNo=1&BookID=3#P105

Sacar un bien de la casa sin el consentimiento del marido



Pregunta:


¿Cuál es la regla del Islam referente a una mujer que saca un bien de la casa sin que el marido lo sepa, incluso si es algo benigno, ya sea para dar a su familia o sus amigas?

Respuesta del Sheij Muhammad Ibn Salih Al Uzaymin rahimahullah


No está permitido a la esposa sacar un bien de la casa de su marido, incluso si se trata de algo benigno, a menos que su marido se lo haya permitido.

Y es por eso que, si la mujer desea hacer una limosna u ofrecer un regalo, debe contar con el consentimiento de su marido, sin el cual ella debe abstenerse.



(Fatawa Manar Al Islam)
copiado de salafs.com
Sheij Muhammad Ibn Salih Ibn 'Uzaymin
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-31827417.html
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domingo, 1 de abril de 2012

Ver la sangre después del lavado de la menstruación, ¿Se debe lavar otra vez?



Preguntas 1 y 2 de la Fatwa nº(19956)

P1: Si la mujer toma su baño ritual después del período de la menstruación, a continuación ella quiere hacer la ablución para realizar la oración, pero encuentra un poco de sangre, ¿debe rehacer el baño, o puede hacer la ablución para realizar la oración? En otro caso, ella toma el baño ritual, realiza su oración pero un día después ella descubre algo de sangre, ¿ debe repetir el baño ritual?

R1: Si la mujer toma su baño ritual después de la purificación clara, y a continuación ella encuentra un poco de sangre, ella lo ignora, ella está pura y su oración es correcta, y debe realizar la ablución para cada oración
(Parte nº: 4, Página nº: 215)
cuando la hora llegue y la sangre continúa siempre. En este caso, esta sangre es un sangrado vaginal y no sangre menstrual si el período de la mentruación se ha terminado.


El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=11663&PageNo=1&BookID=9
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بعد اغتسالها من الحيض رأت دما هل تعيد الاغتسال
السؤال الأول الثاني من الفتوى رقم ( 19956 )
س1: إذا اغتسلت امرأة من الحيض ثم بعد انتهائها ذهبت للوضوء لكي تصلي فوجدت قليلاً من الدم . هل تعيد الاغتسال أم تتوضأ وتصلي، وهناك حالة أخرى وهي إذا اغتسلت وصلت وبعد يوم ظهر قليل من الدم. هل تعيد الاغتسال؟
ج 1 : إذا اغتسلت المرأة من الحيض بعدما رأت الطهر الواضح، ثم رأت شيئًا من الدم - فإنها لا تلتفت إليه وطهرها صحيح وصلاتها صحيحة، وعليها أن تتوضأ لكل صلاة بعد
( Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 215)
دخول وقتها إذا استمر الدم معها؛ لأنه يعتبر دم استحاضة لا دم حيض إذا كانت قد استكملت أيام العادة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء




Secreciones antes de la menstruación



Pregunta 46:

 

A veces ocurre que pequeñas secreciones, aparecen en las mujeres, un día antes de su menstruación o varios días al menos. Estas secreciones a veces toman la forma de ligeros filamentos negruzcos o parduzcos, que a veces pueden aparecer después de la menstruación. ¿Cuál es el fallo jurídico en estos casos?




Si estas secreciones son preliminares a la menstruación se consideran entonces como menstruación. Se puede reconocer esto por el dolor específico del ciclo menstrual. Si estas secreciones se producen después de la menstruación debe esperar hasta que desaparescan porque este tipo de secreciones que se producen en la prolongación de las reglas forman parte de las reglas. Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo en estos casos, a las mujeres de los compañeros: ". No se apresuren, esperen hasta que vean el líquido blanco" .
Y Allah sabe más.

http://www.sourceislam.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=200
Traducido del francés al castellano por Um Amina
 
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