jueves, 23 de agosto de 2012

Una mujer detesta a su marido ..


Pregunta:

Una mujer detesta a su marido, por tanto no culpa su lado religioso ni su moral. Esta le ha pagado todo lo que había tomado como dote.

¿Se puede coaccionar a este hombre a divorciarse de su esposa
si la retiene en el momento cuando esta lo aborrece?

Respuesta:

Si una mujer detesta a su marido y teme no respetar las prescripciones de Allah, el Khul está permitido en este momento. Se trata de que la mujer devuelva lo que el hombre le dio como dote. Este último se separa de ella siguiendo el hadiz de la esposa de Qays ibn Thabit que vino al Profeta (sallalahu alaihi wa salam) y le dijo:



"¡Oh Profeta de Allah: Yo no reprocho nada de especial a Thabit, ya sea en la religión o la moral, pero temo la incredulidad.


El Profeta de Allah (sallalahu alaihi wa salam) dijo:

"¿Puedes darle su huerto?"


- "Sí, contestó ella."

Ella le devolvió el huerto y el Profeta le ordenó de aceptar el divorcio "


Narrado por Al-Bukhari

Si hay un conflicto entre los dos, le compete al juez de juzgarles.



(Parte nº: 19  página nº: 411 -412) -  Fatwa nº (8990)

Comité Permanente [de sabios ] del Ifta
 Extraído de Alifta.net

http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-une-femme-deteste-son-mari-109269356.html
Traducido del francés al castellano por um Amina

miércoles, 22 de agosto de 2012

¿Cómo hacer la ablución mayor después de la menstruación y las relaciones sexuales?





كيفية الغسل من الحيض والجنابة




¿Cómo hacer la ablución mayor después de la menstruación y las relaciones sexuales?



امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة, كالدش والصنبور وغيرها



Una mujer pregunta sobre la forma de realizar el ghusl (ablución mayor) después de la menstruación y la relación sexual con la ayuda de medios de lavado modernos como la ducha, el grifo y otros...

 


أولا: المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها, ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب, ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره, ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة الحائض, والنفساء, والجنب, يتوضأ وضوء الصلاة, ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات, ثم على بدنه على الشق الأيمن, ثم الأيسر, ثم يكمل الغسل, هذه هي السنة, وهذا هو الأفضل. وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس.

ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر, هذا هو الأفضل. أما الجنب فلا يحتاج للسدر, والماء يكفي, سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش, أو بالغرف من الحوض, أو من إناء, أو غير ذلك, كله جائز والحمد لله.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر.


Primero: La mujer lava sus genitales después de su menstruación y loquios, y el hombre y la mujer en estado de Janaba (impureza mayor) lavan sus genitales. Cada uno de ellos se lava alrededor de su sexo los restos de sangre u otro,  luego realizan sus abluciones como para la oración; las mujeres que tienen la menstruación, loquios o aquellos en estado de Janaba como los hombres, todos hacen sus abluciones como para el salat, luego vierten un puñado de agua 3 veces sobre la cabeza, luego sobre el cuerpo por el lado derecho y luego el lado izquierdo, y terminan de lavarse. Esto es la sunna, y es así como es mejor. Pero si vierten el agua una sola vez por todo el cuerpo esto será suficiente para lavar la impureza mayor, la menstruación y loquios.

Se recomienda a las mujeres en estado de menstruación o loquios de lavarse con agua y Sidr (azufaifo), esto es mejor. Por contra el hombre y la mujer en estado de Janaba no necesitan Sidr, el agua es suficiente, ya sea con ayuda del grifo, ducha, un cuenco, o un recipiente... todo está permitido, alabado sea Allah.


Fin del discurso de Sheij Ibn Baz

Fatawa diversas y artículos del décimo volumen.
 Fuente
: Site officiel du cheikh ibn Baz 


http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-comment-faire-le-ghusl-ablutions-majeures-apres-les-menstrues-et-le-rapport-sexuel-100394557.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

¿Cómo hacer la ablución mayor después de la menstruación y las relaciones sexuales?





كيفية الغسل من الحيض والجنابة




¿Cómo hacer la ablución mayor después de la menstruación y las relaciones sexuales?



امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة, كالدش والصنبور وغيرها



Una mujer pregunta sobre la forma de realizar el ghusl (ablución mayor) después de la menstruación y la relación sexual con la ayuda de medios de lavado modernos como la ducha, el grifo y otros ...

 


أولا: المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها, ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب, ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره, ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة الحائض, والنفساء, والجنب, يتوضأ وضوء الصلاة, ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات, ثم على بدنه على الشق الأيمن, ثم الأيسر, ثم يكمل الغسل, هذه هي السنة, وهذا هو الأفضل. وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس.

ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر, هذا هو الأفضل. أما الجنب فلا يحتاج للسدر, والماء يكفي, سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش, أو بالغرف من الحوض, أو من إناء, أو غير ذلك, كله جائز والحمد لله.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر.


Primero: La mujer lava sus genitales después de su menstruación y loquios, y el hombre y la mujer en estado de Janaba (impureza mayor) lavan sus genitales. Cada uno de ellos se lava alrededor de su sexo los restos de sangre u otro,  luego realizan sus abluciones como para la oración; las mujeres que tienen la menstruación, loquios o aquellos en estado de Janaba como los hombres, todos hacen sus abluciones como para el salat, luego vierten un puñado de agua 3 veces sobre la cabeza, luego sobre el cuerpo por el lado derecho y luego el lado izquierdo, y terminan de lavarse. Esto es la sunna, y es así como es mejor. Pero si vierten el agua una sola vez por todo el cuerpo esto será suficiente para lavar la impureza mayor, la menstruación y loquios.

Se recomienda a las mujeres en estado de menstruación o loquios de lavarse con agua y Sidr (azufaifo), esto es mejor. Por contra el hombre y la mujer en estado de Janaba no necesitan Sidr, el agua es suficiente, ya sea con ayuda del grifo, ducha, un cuenco, o un recipiente .... todo está permitido, alabado sea Allah.


Fin del discurso de Sheij Ibn Baz

Fatawa diversas y artículos del décimo volumen.
 Fuente
: Site officiel du cheikh ibn Baz 

http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-comment-faire-le-ghusl-ablutions-majeures-apres-les-menstrues-et-le-rapport-sexuel-100394557.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

jueves, 16 de agosto de 2012

Aquella que da a luz después de la llegada de la hora de la oración...



Aquella que da a luz después de la llegada de la hora de la oración ¿ Le corresponde recuperar esta oración después de purificarse de los loquios?
 

Pregunta: Algunas mujeres dan a luz después de la llegada de la hora de la oración, ¿ Les corresponde recuperar esta oración al final de los loquios?
 
Respuesta: No le corresponde recuperarla si no ha hecho prueba de negligencia o dejadez. Por contra, si la retardó hasta el último momento hasta acercarse al tiempo límite exigido, ella debe recuperarla después de purificarse de los loquios. Es lo mismo para la que espera su menstruación y retrasa su oración hasta el último momento que coincide con la llegada de la menstruación, ella deberá recuperarla después de su purificación, ya que esto es debido a su dejadez. Que Allah nos conceda el éxito.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1566&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina

miércoles, 15 de agosto de 2012

La educación religiosa


Ummu Sufyan



El aprendizaje de la expresión: "No hay deidad digna de adoración excepto Allah" para el niño:

Una vez que el niño empieza a ser consciente, el padre y la madre deben hacerle repetir la expresión de la unicidad de Allah para que impregne sus principios morales y su forma de pensar. En efecto, se convertirá en el centro hacia el que convergen todas sus acciones y todos sus deseos, y comprenderá que esta expresión es una palabra de la verdad y el fundamento de la adoración. Ummu Soulaim dijo: "Yo había abrazado la religión del Mensajero de Allah - sallallahu alayhi wa sallam - durante la ausencia de Abu Anas. Cuando él regresó, me preguntó: "¿Me has echado de menos? "Le dije:" No, no te he echado de menos, sin embargo, he descubierto la fe. "Ella comenzó a enseñar a Anas:" No hay deidad digna de adoración excepto Allah "y" Atestigüo que Muhammad es el Mensajero de Allah ", es así como él aprendió el doble testimonio de fe. [As-Siyar, 2/305]

Por lo tanto, el credo de la Unicidad de Allah se consolidará en el corazón del niño,  lo que le hará un verdadero creyente.

Yundub dijo: "Nosotros de pequeños viviamos cerca del Mensajero de Allah - sallallahu alaihi wa salam -. Nosotros aprendimos la fe antes de aprender el Corán, luego, aprendimos el Corán  y esto hizo crecer nuestra fe. " [As-Siyar 3/175, sus narradores son personas dignas de confianza. [...]

Enséñeles el Libro de Allah y el amor a Su Mensajero - sallallahu alaihi wa sallam - y a la gente de la casa ( Ahlul bayt):


Así, el niño crecerá con un corazón unido al amor de Allah, a la veneración de Su Libro y a la meditación de sus versículos; observará sus prohibiciones, y evitará lo que se ha declarado ilícito, y prestará atención a las historias que el Corán menciona a modo de parábolas. Su corazón se aferrará a los Profetas y será sensible a los sacrificios que consintieron en nombre de la religión.


El Corán está lleno de exhortaciones que llaman a la virtud. Aisha dijo cuando se le preguntó sobre el carácter del Profeta - sallallahu 'alayhi wa sallam - "Su carácter era el Corán".


Del mismo modo, el Corán inicia al niño en el temor de Allah. Umar Ibn Abdul Aziz comenzó a llorar un día, cuando aún era un niño pequeño. Su madre envió a preguntarle qué le hacía llorar. Él respondió: "Me acordé de la muerte." Después de esta escena, él memorizó enteramente el Corán. Su madre lloró cuando se enteró de esto. [Al Iyale, 1/475]

Además, el Corán le acostumbra a la elocuencia y le evita los errores del lenguaje: Por ejemplo, Ibn Umar e Ibn Abbas pegaban a sus hijos por los errores del lenguaje. [Siyarou A'lamin Noubala 5/116]

No hay nada de malo en darle una prima al niño cuando memoriza el Corán, era un hábito  corriente entre nuestros piadosos predecesores. Cuando un hijo de Abdullah Ibn Al Hassan completó su memorización del Corán, Abdullah lo anunció y entonces Al-Hassan Ibn Ali dijo: "Cuando un niño terminaba su memorización en otro tiempo, se sacrificaba un camello y se preparaba comida para la gente" . [Tadzkiratoul Aba (pág. 48)]

[Fuente: "La relación madre-hijo en el Islam", Ummu Sufyan, p71-72, 74-75]
Transcripción:Emna Umm Abdul Tawab 


http://www.rappel01.fr/article-l-education-religieuse-67292869.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

lunes, 13 de agosto de 2012

Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr

.

91 -Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr

Pregunta:  Si una mujer constata su pureza a la hora de una de las oraciones obligatorias ¿ Que debe hacer? ¿ Debe realizar la oración? ¿ Debe compensar la oración, cuya hora fija ha llegado antes de que estuviera en estado de pureza? Así  si ella hace el ghusl en la hora de la oración del Asr, debería compensar la oración Dhohr, o realizar la oración del Asr, si constata su pureza en la hora del Magreb? Infórmeme. Que Allah le retribuya.

Respuesta: Si la mujer constata su pureza a la hora de una oración que puede ser reagrupada a la que le sigue, ella debe realizar dos oraciones a la vez. Por lo tanto, ella  deberá realizar las oraciones Dhohr y Asr, si constata su pureza a la hora de la oración del Asr. Del mismo modo, tendrá que reagrupar las oraciones del Magreb y del Isha si ella constata su pureza en la hora de la oración del Isha. Por contra si su pureza tiene lugar  después de la aparición del alba ( fajr) , ella realizaría solo la oración del Fajr. Esto es lo que debe hacer de acuerdo a la fatwa de un grupo de Compañeros (que Allah esté complacido con ellos).
(Parte nº: 29,  página nº: 126)
La razón es que, si se dá el caso, la mujer es similar a un enfermo que tiene que reagrupar dos oraciones. Entonces, si ella constata su pureza por la tarde, deberá al igual que el enfermo, reagrupar las oraciones  del Dhohr y Asr. Si ella constata su pureza  en la noche, deberá realizar las oraciones del Magreb y  Isha a la vez. Por contra, si ella constata su pureza después de la aparición del alba, realizará sólo la oración del Fajr, como hemos mencionado anteriormente. Sin embargo, si constata su pureza después del amanecer y se purifica por la mañana, no tendrá ninguna oración que  realizar, ya que la hora fija de la oración del fajr habría terminado. Por el contrario, si se purifica a la hora fija de la oración del Fajr, antes del amanecer, en este caso, ella realizará la oración del Fajr. Si ella constata su pureza antes del alba,  deberá realizar las oraciones del Maghrib y el Isha, pero si constata su pureza  antes del atardecer, ella realizará  como se indicó anteriormente, las oraciones de Dhohr y el Asr.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=115&PageID=5625&SectionID=13&SubjectPageTitlesID=122049&MarkIndex=0&0#Doit-ellecompenserlapri%C3%A8redont
Traducido del francés al castellano por Um Amina



 حكم قضاء المرأة لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر

91 - حكم قضاء المرأة

لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر
س: إذا طهرت المرأة من حيضها في أحد الأوقات الخمسة للصلاة فماذا يلزمها : هل تصلي؟ وهل تقضي الصلاة التي كانت قبل طهرها مباشرة كأن تطهر في وقت العصر، فهل تقضي الظهر أو أن تطهر في وقت المغرب، فهل تقضي العصر وهكذا؟ أفتونا مأجورين .

ج : إذا طهرت في وقت صلاة تجمع إلى ما يليها فإنها تصلي الاثنتين، فإذا طهرت في وقت العصر فإنها تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت العشاء فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط، هذا الواجب عليها كما أفتى بذلك جماعة من الصحابة رضوان

(الجزء رقم : 29، الصفحة رقم: 126)

الله عليهم؛ لأنها كالمريض يجمع بين الصلاتين، فإن طهرت في العصر فهي كالمريض تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في الليل صلت المغرب والعشاء، أما إذا لم تطهر إلا بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط كما تقدم، أما إن كان تطهرها وانقطاع الدم عنها بعد طلوع الشمس، فلم تطهر إلا الضحى، فليس عليها شيء؛ لأن وقت صلاة الفجر قد زال وذهب وقتها. ولكن إذا طهرت في وقت صلاة كأن تطهرت قبل طلوع الشمس فإنها تصلي الفجر، وإذا طهرت قبل الفجر فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت قبل غروب الشمس فإنها تصلي الظهر والعصر كما سبق.


http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5630&PageNo=1&BookID=4#P126

sábado, 11 de agosto de 2012

La oración en común de las mujeres dirigida por una de ellas.



Pregunta 4 de la fatwa número (19136)

 
Pregunta 4: Si soy una de entre varias esposas que, gracias a Allah, conozco un cierto número de versículos del Corán, ¿ Se me permite dirigir la oración para ellas, mientras que he leído que la mujer no tiene derecho a dirigir la oración para otras?
 
( Parte nº: 6, página nº: 262)
 
Respuesta 4: La oración comunitaria de las mujeres está permitida  tomando a una de ellas como imam, pero sin efectuar ni la llamada a la oración (Adhan) ni el Iqama (segunda llamada a la oración). En efecto, las dos son específicas para los hombres. Por otra parte, la mujer imam debe colocarse en medio de las otras mujeres, en el primer rango.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas de (Al-IFTA ")

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=12456&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina




 


صلاة النساء جماعة بإمامة إحداهن
 

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 19136 )
س 4: لو أصبحنا مجموعة من الحريم وأنا بفضل الله حافظة آيات قرآنية، هل يجوز لي أن أقيم فيهن الصلاة، وقد قرأت أنه لا تجوز إمامة الحريم؟
( الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 262)
ج 4 : تجوز صلاة النساء جماعة بإمامة إحداهن ، ولكن بدون أذان أو أقامة؛ لأن الأذان والإقامة من خصائص الرجال، وتقف إمامة النساء في وسط الصف الأول.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=19136&ID=12474&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

viernes, 10 de agosto de 2012

La oración de la mujer en su casa inmediatamente después del Adhan



La pregunta 7 de la fatwa N º  (19136)

Pregunta 7: ¿Si el muecín llama a la oración en la mezquita, debemos, nosotras las mujeres, rezar directamente después del final de la llamada o esperar hasta que se haga la segunda llamada (Iqama) para comenzar nuestra oración?

Pregunta 7: Está permitido a las mujeres que rezan en casa, rezar inmediatamente después de la llamada a la oración, si la hora de la oración ha llegado. Ellas no están vinculadas con la oración de los hombres en la mezquita.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas de (Al-IFTA ")


http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=12455&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina













صلاة المرأة في البيت بعد الأذان مباشرة



السؤال السابع من الفتوى رقم ( 19136 )
س7: إذا أذن المؤذن في المسجد فهل نصلي نحن النساء في البيت مباشرةً بعد أن يختم الأذان أم يقيم الصلاة ثم نصلي ؟
ج7 : يجوز للنساء اللاتي في البيوت أن يصلين بعد الأذان مباشرة إذا كان قد دخل الوقت، ولا يرتبطن بصلاة الرجال.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء  

jueves, 2 de agosto de 2012

Tener la menstruación en plena oración.






De Sheij Ibn Baz, rahimahullaah.


Pregunta:

¿Qué debe hacer aquella que tiene su menstruación en plena oración? ¿Corta ella su oración para repetirla después de su período, o ella la termina?


Respuesta:

Si ella tiene su período durante su oración, esto anula su oración, como el que se le escapa la orina mientras reza, esto anula su oración.

Cada vez que la mujer tenga su menstruación no tiene que recuperar su oración, pero si lo hace a pesar de todo no hay problema con eso. Ella no está obligada a rehacerla de nuevo a menos que ella haya retrasado su oración hasta el final de su tiempo, en cuyo caso la repite. Pero si estaba en medio o al principio del horario de la oración, ella no la recupera.



Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/11036
Traducido por el equipo de Assounnah.
http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=8%3Ala-femme-musulmane&id=178%3Aavoir-ses-regles-en-pleine-priere&option=com_content&Itemid=8
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
 
Blogger Templates