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domingo, 30 de septiembre de 2012

Al khul no se considera un divorcio



Cuando la mujer se libera y su esposo se separa de ella, entonces ella es libre y su marido no tiene derecho a recuperarla sin su permiso. Y esta separación no es considerada como un divorcio, sino como una nulidad matrimonial incluso si las fórmulas de divorcio se pronunciaron ya que en todo caso, es sólo el hombre quien pronuncia la fórmula de separación, pero la diferencia es que hay una compensación financiera: aunque el hombre le diga a su esposa "Te divorcio con una compensación financiera", en este caso también se considera al khul.

El Imam ibn al qayyim en su libro "zadoul ma'ad fi Hadi Kheyr al ibad ", que es un libro en el que explica la sunna del profeta sws casi en su totalidad, pero también habla de todos los capítulos del fiqh utilizando como método la vía que el Profeta sws tomaba en tal y tal capítulo.

Ibn al qayyim dijo: "Y lo que prueba que el Faskh (anulación de matrimonio) no es un divorcio, es que Allah ha dado juicios bien precisos para el divorcio hecho después de la consumación y antes de alcanzar los tres divorcios. Y todos estos juicios no se aplican al khul.

Like a Star @ heaven El primer juicio: es que el marido tiene el derecho de recuperar a su esposa durante el idda.

Like a Star @ heaven El segundo juicio: es que el número de divorcios se limita a 3 y después de estos 3, la mujer debe casarse con otro y que haya consumación, antes de que el hombre tenga derecho a recuperarla .

Like a Star @ heaven El tercer juicio: es que el idda es de tres menstruaciones.

Mientras que:

Ha sido relatado en la Sunnah del Profeta sws y con unanimidad de los sabios que no hay recuperación posible después del khul.

También ha sido relatado en la Sunnah y en los dichos de los Compañeros que el período de espera para al khul es de una menstruación y durante este período, de una menstruación el hombre no tiene derecho a recuperar a su esposa porque ella ya no es su esposa.

También ha sido relatado en el Corán la autorización de hacer el khul después de dos divorcios y luego de éste(Khul) haya un tercero "(En otras palabras: 2 Divorcios, 1khoul, y un 3 divorcio). Lo que hace un total de 4 separaciones y si el khoul fuera un divorcio no se hubiera podido superar el número de tres divorcios lo que demuestra que el khul no es un divorcio.


Referente al período de "idda del khul ", que es de un mes, la mujer debe volver con sus padres porque ella ya no es considerada como su esposa.
¿Cuál es la utilidad de este período de espera (mientras su esposa está con sus padres)? :
Arrow Le está prohibido a la mujer volverse a casar durante este período.
Arrow Para asegurarse de que no está embarazada, porque de lo contrario su idda sería hasta el parto.


http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=13194
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Recuperar directamente a una mujer después del divorcio antes de la consumación del matrimonio sin rehacer un nuevo acto de matrimonio y tener relaciones íntimas con ella está considerado como fornicación.



Por Sheij Ahmad Ibn Yahya An-Nadjmi-rahimahullah

Pregunta:
"Me casé con una mujer y después de que el acto de matrimonio con ella se hubiera establecido y antes de consumar el matrimonio, hubo una discrepancia entre mi padre y el suyo. Así que, mi padre me ordenó divorciarme de ella. Y la divorcié una vez.

Posteriormente, hubo un acuerdo entre los padres. Así que mi padre la recuperó él mismo (sin un nuevo acto de matrimonio). Yo consumé el matrimonio y tuvimos dos hijos. Después de eso, hubo un divorcio de mi parte a causa de su falta de obediencia hacia mí en casa. Luego yo la recuperé durante la ida '(período de espera) y antes de un año hubo otro, un divorcio mas de mí parte porque ella no cumplía con mis exigencias en casa. Ahora, deseo que ella vuelva si la legislación lo permite.


Me gustaría una respuesta conforme a la sharia (legislación islámica), wa sallam.




 

Respuesta:

"Todas las alabanzas son para Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah,  con su familia y sus compañeros.

Tu tienes un matrimonio inválido, o mejor dicho, estás en lo que ha sucedido en tu vida, en la fornicación, tu has tenido relaciones sexuales en lo prohibido, y eso, debido a que te has divorciado antes de consumir el matrimonio,  luego su padre se la trajo sin acto de matrimonio y usted consumó el matrimonio. Su consumación de matrimonio fue haram (prohibido), y la segunda vez que se divorció, esto fue un divorcio de una mujer que no le pertenecía, ya que Allah el Altísimo, dijo:


يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا
- Traducción aproximada-
¡Vosotros que creéis! Cuando desposéis a las creyentes y luego las divorciéis antes de haberlas tocado, no tenéis que contar ningún periodo de espera.
Dadles algo de provecho y dejadlas ir con delicadeza. '

(Sura 33 versículo 49)

Ibn Kathir explicó el versículo citado diciendo que, sobre este tema, los sabios son unánimes sobre el hecho de que si la mujer es divorciada antes de la consumación del matrimonio, no le corresponde el 'ida. Así, ella puede ir inmediatamente a casarse con quien quiera . Y no hay ninguna excepción a esto excepto para la viuda: ella deberá observar una 'ida de cuatro meses y diez días, incluso si no hubo consumación de matrimonio, y también hay unanimidad (sobre este asunto).

Así que, se pone de manifiesto, con el versículo y su explicación, que la que es divorciada antes de la consumación del matrimonio es separada de su marido por el simple hecho de su divorcio y se le permite casarse rápidamente. Y si su marido decide que ella vuelva bajo su autoridad, le corresponde casarse con ella de nuevo, con una dote y un nuevo acto de matrimonio, y la aceptación de su parte (de parte de la mujer) y de su tutor, y se le tendrá en cuenta el primer divorcio. En cuanto a su regreso sin acto de matrimonio, esto es considerado como una mala manera de actuar debido a la ignorancia. Y su vida con ella y su disfrute con ella se consideran fornicación, y durante todo este tiempo le ha sido prohibido. Y su segundo y tercer divorcio no se consideran efectivos, ya que no fueron precedidos por un matrimonio que los habría permitido, por lo que son caducos. Y ahora le corresponde a usted  casarse de nuevo, con una dote y un nuevo acto de matrimonio, así como la aceptación de su parte y de su tutor, y ella se quedará con usted con dos divorcios (todavía disponibles) .


En cuanto a los hijos que tuvo con ella, son suyos y le siguen, porque son niños (nacidos) de una ambigüedad. Y usted ha cometido, así como su padre, una transgresión enorme, y un gran pecado con vuestra conducta, sin haber preguntado a gente de conocimiento y Allah el Todopoderoso dice:


فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
- Traducción aproximada-

"preguntad a la gente del Recuerdo si vosotros no sabéis- . "


(Sura 16 versículo 43)



Les corresponde bastante pedir el perdón de Allah, y arrepentirse ante Él. Y si usted se muere durante este estado, usted morirá fornicador, mereciendo el castigo de Allah. Y si usted dice: "Yo no sabía, entonces, ¿cómo me castigará  mi Señor, por algo que yo no sabía? '

Nosotros decimos: "Usted merece el castigo si muere en este estado, ya que ha descuidado  el hecho de plantear la pregunta y ha dado poca importancia a este asunto tan grande. '


Que Allah nos guíe a todos hacia lo que a Él ama y Le agrada, wa salam. '




Fuente:

"Fathou ar-rab al-Wadud fi al-Fataawa wa  ar-rassaiyl wa ar-roudoud"  página 208 Pregunta nº 448

Traducción:

Fourqane.fr
http://fourqane.fr/articles/fatawa/zina_divorce_sans_doukhoul.htm
Traducido del francés al castellano por Um Amina

Las diferentes formas de divorcio




Pregunta: ¿Cuál es el juicio de la legislación sobre las reglas del divorcio conformes a la Sunnah y las reglas del divorcio no conformes a la sunnah?



Respuesta:
El divorcio conforme a la Sunnah es el que se pronuncia una sola vez, mientras  la mujer está embarazada o está en un estado de pureza en el que no haya tenido relaciones sexuales con ella.

Mientras que el divorcio no conforme a la Sunnah es aquel en el que el marido dice, pronunciando una o varias veces, que se divorcia tres veces o que se divorcia de su esposa mientras que ella tiene su menstruación o loquios o que se encuentra en un estado de pureza en el que mantiene una relación sexual (con ella).

Y el éxito viene de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


 

     Fatwa del Comité Permanente:
     Miembro: Abdullah ibn Ghodayan
     Vice-Presidente: Abderrazak 'Afifi
     Presidente: Abdulaziz ibn Abdullah bin Baz
     Volumen 20, página 55, Fatwa No. 5940.
http://www.fatawaislam.com/fr/divorce/rupture-du-couple/1497-les-differentes-formes-de-divorce

Traducido por Um Amina 

viernes, 28 de septiembre de 2012

La anulación del matrimonio por el Khul






Pregunta: Una mujer se separó de su marido por el Khoul. El tribunal concluyó su veredicto por un divorcio a través del Khoul con todos los efectos del divorcio. ¿hay alguna diferencia entre los dos? o ¿ tienen los mismos juicios religiosos?

¡ Que Allah le recompense!



Respuesta: Alabado sea Allah, el Soberano de los mundos; que la alabanza de Allah y su bendición sean sobre aquel que Allah ha enviado como una misericordia para todas las criaturas, y para su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día del Juicio.
Procedo:

El Khoul sucede por acuerdo entre el marido y la mujer. Si el acuerdo mutuo no es posible, el juez obliga al marido a aceptar el Khoul. La decisión del juez se llama Tatliq, como lo indica el hadiz narrado por Ibn Abbas رضي الله عنهما según el cual "la esposa de Thabit ibn Qays ibn Chammas fue a ver al Profeta صلى الله عليه وسلم y le dijo:



"¡Oh! Mensajero de Allah! No tengo nada malo que decir en contra de Thabit ibn Qays de su carácter o de su religión. Sin embargo, detesto la incredulidad después del Islam ".

Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: " ¿Tu le devuelves su huerto?"
[Él se lo dio como dote]. Ella dijo: "Sí"
El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo a Thabit ibn Qays: "Acepta el huerto y repudiala" [1]

Así, fue como Thabit y su esposa habían presentado su caso ante el Profeta صلى الله عليه وسلم, y el Profeta صلى الله عليه وسلم le ordenó aceptar el huerto y repudiarla.



Dicho esto, la mayoría de los sabios consideran el Khul como un divorcio Ba'in (es decir, el marido sólo puede recuperarla con un nuevo acto de matrimonio) al contrario de aquellos que lo consideran como una anulación del matrimonio. Esta última es la opinión más correcta porque el khoul difiere del divorcio en varios aspectos, entre otros:



• En el divorcio, el marido tiene pleno derecho a recuperarla, mientras que el Khoul, como ha sido demostrado por los textos y por consenso, es irreversible.



• Se ha demostrado por la Sunnah y los dichos de los Compañeros que el período de espera en el Khoul es de una sola menstruación, mientras que en el caso de divorcio es de tres Qourou [2].



• Se ha demostrado por los textos que el Khoul se permite entre dos divorcios y puede suceder un tercero [después Khoul], mientras que el divorcio se cuenta entre tres, después del cual la mujer será lícita para su marido después de esposar a otro marido.


A partir de ahí, los efectos del divorcio difieren de los del Khoul y se demarcan. Esto es lo que se considera desde el punto de vista del fiqh, pero lo que se toma en cuenta es lo que deciden los tribunales en materia de estatuto personal.

Y el conocimiento pertenece a Allah, y concluimos diciendo; la alabanza es para Allah, el Soberano de los mundos, que Allah honra a nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus Compañeros y sus hermanos hasta el Día del Juicio .

Sheikh Mohamed Ali Ferkous

Argel, 30 de Rabi 'al-Awwal 1429 - Corresponsal 06 de abril 2008
[1] Narrado por al-Bujari en su Sahih (4971), por Nassâ'i en sus Sounanes (3463) por Ibn Mayah en sus Sounanes (2056), de Ibn `Abbas رضي الله عنهما.

[2] Nota del traductor: es decir, tres menstruaciones, según la opinión más correcta de los sabios (o tres meses para la mujer que no tiene menstruación).

Fuente: http://www.ferkous.net
http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-de-l-annulation-du-mariage-par-le-khoul-104073412.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 25 de septiembre de 2012

¿Qué hacer cuando la vestimenta se moja por la lluvia?


- Pregunta:

Cuando una mujer musulmana alemana, lleva ropas que caen por debajo de los tobillos, ella se enfrenta con el hecho de que su vestimenta se moje, ya que llueve a lo largo de todo el año.

¿Le está permitido llevar la vestimenta por encima de los tobillos y que lleve debajo botas o calcetines altos?


Respuesta:

Si el caso es como acaba de explicar, se le permite llevar la vestimenta encima de los tobillos, que no sea transparente, ni ceñida que delimite las  formas, que cubra su cuerpo hasta los tobillos, luego que calce como has dicho botas o calcetines altos.

Y el éxito viene de Allah, que la paz y  las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.



Página 95, volumen 17, fatwa nº: 4214
copiado fatawaislam.com
Comité Permanente [de sabios] del Ifta
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26966518.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina

lunes, 17 de septiembre de 2012

¿Lavamos y rezamos por el feto resultado de un aborto? (Ibn Hizam)




بسم الله الرحمن الرحيم

Hay tres casos:



punto 2 Que salga vivo de manera segura como cuando llora o se mueve: sobre éste se reza sin ningún tipo de divergencia. Ibn Al Mundhir y otros sabios lo han narrado.

punto 2 Que salga antes de haber alcanzado los cuatro meses. No se reza por él. Al 'Abdari dijo: sin ninguna divergencia. An Nawawi dijo: es decir, por unanimidad.

punto 2 Que haya alcanzado los cuatro meses o más y no llore. Sa'id Ibn Sirin, Ahmad, Ishaq y Dawud han dicho que se reza por él y se lava, porque el alma le ha sido insuflada como en el hadiz de Ibn Mass'ûd en los dos Sahihs y se considera muerto porque su alma abandonó su cuerpo. Esta también es la opinión de Ash Shafii y de un grupo de sus alumnos. Y Al Hasan, Ibrahim, Malik, Al Awza'ii, Ash Shafi en su último dictamen y la gente de la opinión ven que no se lava ni se reza por él. Y es la primera palabra la que es justa y es la opinión de al-Allamah Al Albani y al-'Allamah Al Wadi'i que Allah tenga piedad de ellos.


Fuente: Comentario de al Bulugh de Ibn Hizam (2/309)
Trad: Ayyub, Dammaj-fr.net
http://www.dammaj-fr.net/fiqh/la-salat/99-salat-al-janazah/552-lave-t-on-et-prie-t-on-sur-le-foetus-qui-tombe-lors-d-une-fausse-couche-ibn-hizam
Traducido delfrancés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

¿ Lavamos y rezamos por el feto resultado de un aborto? (Ibn Hizam)




بسم الله الرحمن الرحيم

Hay tres casos:



punto 2 Que salga vivo de manera segura como cuando llora o se mueve: sobre éste se reza sin ningún tipo de divergencia. Ibn Al Mundhir y otros sabios lo han narrado.

punto 2 Que salga antes de haber alcanzado los cuatro meses. No se reza por él. Al 'Abdari dijo: sin ninguna divergencia. An Nawawi dijo: es decir, por unanimidad.

punto 2 Que haya alcanzado los cuatro meses o más y no llore. Sa'id Ibn Sirin, Ahmad, Ishaq y Dawud han dicho que se reza por él y se lava, porque el alma le ha sido insuflada como en el hadiz de Ibn Mass'ûd en los dos Sahihs y se considera muerto porque su alma abandonó su cuerpo. Esta también es la opinión de Ash Shafii y de un grupo de sus alumnos. Y Al Hasan, Ibrahim, Malik, Al Awza'ii, Ash Shafi en su último dictamen y la gente de la opinión ven que no se lava ni se reza por él. Y es la primera palabra la que es justa y es la opinión de al-Allamah Al Albani y al-'Allamah Al Wadi'i que Allah tenga piedad de ellos.


Fuente: Comentario de al Bulugh de Ibn Hizam (2/309)
Trad: Ayyub, Dammaj-fr.net
http://www.dammaj-fr.net/fiqh/la-salat/99-salat-al-janazah/552-lave-t-on-et-prie-t-on-sur-le-foetus-qui-tombe-lors-d-une-fausse-couche-ibn-hizam
Traducido delfrancés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Tener una relación íntima con su esposa sin saber que tenía la menstruación.



Pregunta 2 de Fatwa número (18646)

Pregunta 2: ¿Cual es la decisión religiosa sobre aquel que ha tenido una relación íntima con su esposa sin saber que ella tenía la menstruación, y que se percató después de la relación?

Respuesta 2: Cualquiera que haya tenido una relación íntima con su esposa sin saber que tenía la menstruación no es pecador, pero debe hacer una expiación de un dinar o medio dinar según la regla general procedente del Profeta sws : " Aquel que disfruta con su mujer durante su menstruación, debe dar como limosna un dinar o medio dinar." Narrado por Imam Ahmad y los autores de "Sunan" (Abu Dawud, An Nasai, At-Tirmidhi e Ibn Mayah) con una cadena de transmisión auténtica (isnad Sahih ). La mujer que está con la menstruación debe informar a su marido de su estado.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18646&ID=11678&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


جامع زوجته ولا يعلم بأن فيها العادة إلا بعد الجماع

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18646 )
س2: ما حكم من جامع زوجته ولا يعلم بأن فيها العادة إلا بعد الجماع ؟
ج 2 : من جامع امرأته وهي حائض وهو لا يعلم بوجود الحيض فلا إثم عليه، ولكن تجب عليه الكفارة، وهي التصدق بدينار أو نصفه من الذهب؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى امرأته وهي حائض فليتصدق بدينار أو نصفه أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح. ويحب على المرأة الحائض أن تخبر زوجها بحيضها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18646&ID=11694&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

miércoles, 12 de septiembre de 2012

La ropa lujosa y el ascetismo - الزهد (video)


Allama Salih bin Fawzan al- Fawzan hafidahullah
Pregunta:
Virtuoso Sheij. ¿ El hecho de embellecerse y llevar ropas bellas y lujosas, perfumarse con distintos perfumes ostentosos es contrario al ascetismo ( Az- Zouhd)?
Respuesta:

El hombre debe tomar el término medio. Él debe tomar el término medio. Si Allah le concede un beneficio, el debe tomar el término medio. Él no abusa de las ropas, de los perfumes y los vehículos.
Y no debe tampoco aparentar ser pobre y negar el beneficio de Allah sobre él. Que busque el término medio en los asuntos, porque los mejores asuntos son aquellos que se encuentran en el temino medio. Entre la avaricia y el derroche.

Allah azawachall dijo ( traducción aproximada):
 
Y aquéllos que cuando gastan ni derrochan ni son avaros, sino un término medio entre ambas cosas. ( Sura del Discernimiento v. 67).

Ellos buscan el término medio, entre la mesura ( moderación), la avaricia y el derroche.


www.alfawzan.af
Traducidodel francés al castellano por Um Amina

lunes, 10 de septiembre de 2012

¿Ponerse ropa ajustada para complacer a su marido?




Pregunta 2 de la Fatwa número(1456)

Pregunta 2: ¿El uso de ropa ajustada y mallas es ilícita o no? Sabiendo que ella busca enbellecerse para su marido únicamente.

Respuesta 2: Si la mujer no usa esto sino delante de su marido únicamente, no hay mal, de lo contrario no está permitido, ya que tiende a determinar las formas su cuerpo y realzar sus encantos.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y emisión de fatwas (al-Ifta ')
 



http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=1456&ID=9327&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


لبس المرأة الشوال الضيق

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 1456 )
س2: هل لبس المرأة الثوب (الشوال الضيق) حرام أم لا ؟ علمًا أنها تقصد بذلك التجمل لزوجها فقط.
ج2: إذا كانت المرأة تستعمل ذلك عند زوجها فقـط فـلا بأس، وإلا فلا يجوز، لما فيه من تحديد الجسـم في الغالب وإبراز مفاتن المرأة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=1456&ID=9341&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿ Ponerse ropa ajustada para complacer a su marido?




Pregunta 2 de la Fatwa número(1456)

Pregunta 2: ¿El uso de ropa ajustada y mallas es ilícita o no? Sabiendo que ella busca enbellecerse para su marido únicamente.

Respuesta 2: Si la mujer no usa esto sino delante de su marido únicamente, no hay mal, de lo contrario no está permitido, ya que tiende a determinar las formas su cuerpo y realzar sus encantos.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y emisión de fatwas (al-Ifta ')
 



http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=1456&ID=9327&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


لبس المرأة الشوال الضيق

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 1456 )
س2: هل لبس المرأة الثوب (الشوال الضيق) حرام أم لا ؟ علمًا أنها تقصد بذلك التجمل لزوجها فقط.
ج2: إذا كانت المرأة تستعمل ذلك عند زوجها فقـط فـلا بأس، وإلا فلا يجوز، لما فيه من تحديد الجسـم في الغالب وإبراز مفاتن المرأة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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¿Hay un juicio religioso que demuestre el hecho de que una mujer debe quitar el pantalón para la oración, sabiendo que lleva el hiyab y que el pantalón está limpio? ¿ Hay alguna prueba ...








La primera pregunta de la Fatwa número (12259)

Pregunta: ¿Hay un juicio religioso que demuestre el hecho de que una mujer debe quitar el pantalón para la oración, sabiendo que lleva el hiyab y que el pantalón está limpio? ¿ Hay alguna prueba de esto en la ley islámica?

Respuesta: No hay prueba jurídica que pida a las mujeres y a otros que se quiten los pantalones durante el cumplimiento de la oración si está limpio.
Que Allah nos conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=3248&PageID=1948&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=73669&MarkIndex=13&0#Demandentauxfemmesetautres
Traducido del francésal castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



لباس المرأة في الصلاة

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 12259 )
س1: هل يوجد حكم شرعي يدل على نزع السروال وهذا بالنسبة للمرأة في الصلاة. علمًا أنها تلبس الحجاب وأن السروال طاهر؟ وإن كان هذا من الشرع فما السر في ذلك؟
جـ1: ليس هناك دليل شرعي على مطالبة المرأة وغيرها بنزع السروال عند الصلاة إذا كان طاهرًا.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=12259&ID=1960&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿Cómo se puede convencer a una chica que no lleva el velo para que lo lleve?, y ¿cuál es la decisión religiosa referente a su oración?, ¿es correcta o no?




Pregunta de la Fatwa N º 4 (6874)

Pregunta4: ¿Cómo se puede convencer a una chica que no lleva el velo para que lo lleve?, y ¿cuál es la decisión religiosa referente a su oración?, ¿es correcta o no?

Respuesta 4: Se puede convencer a la mujer que no se cubre diciéndole que el Islam, su religión, le recomienda el uso del velo, a no mezclarse con hombres extraños, no ser complaciente en el lenguaje. Además, debe demostrarle las ventajas y aspectos positivos que resultan de esta práctica, por un lado, y la enorme corrupción que desconocemos que puede derivarse de la exhibición de sus adornos. Señalamos que la predicación debe hacerse de la mejor manera, ya que Allah puede guiarla.
En cuanto a su oración, es correcta si ella cubre todo su cuerpo excepto la cara y las manos.
(Parte nº 12 -página nº: 383)
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=3255&PageID=4548&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=113500&MarkIndex=1&0#Commentpeut-onconvaincreune
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الحسبة>نصح مرتكب المعاصي

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6874 )
س4: كيف يمكن إقناع الفتاة المتبرجة بارتداء الحجاب، وما حكم صلاتها، هل هي صحيحة أم باطلة؟
ج4 : يمكن إقناع المتبرجة من النساء بأن إسلامها الذي تدين به يأمرها بالحجاب والتستر وعدم الاختلاط بالرجال الأجانب، وعدم الخضوع بالقول، ويبين لها ما في المحافظة من المصالح والمنافع، وما يترتب على التبرج من المفاسد العظيمة التي لا تخفى، وتكون الدعوة بالتي هي أحسن لعل الله أن يهديها. وأما صلاتها فصحيحة إذا كانت ساترة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين.
( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 383)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=6874&ID=4556&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

jueves, 6 de septiembre de 2012

Es mejor presentarse a su familia por el día y no por la noche, excepto en caso de necesidad



176 - Es mejor presentarse a su familia por el día y no por la noche, excepto en caso de necesidad

985. Según Jaber (رضي الله عنه) que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه و سلم) dijo: "Cuando la ausencia de alguno de vosotros sea prolongada, que no se presente de noche a su familia ". (Hadiz unánimemente reconocido auténtico)

986. Anas (رضي الله عنه) dijo: " El Mensajero de Allah (صلى الله عليه و سلم) no se presentaba de noche a su familia, sino por la mañana o por la tarde" (Hadiz  unánimemente reconocido auténtico)

Fuente: Riyad as-Salihin (Jardín de los Justos) Imam An-Nawawi (رحمه الله)
 
 
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