miércoles, 31 de octubre de 2012

Pronunciar la fórmula de divorcio sin querer




Pregunta 3 de la Fatwa nº(5211)
Pregunta 3: Si alguien pronuncia la fórmula de divorcio, sin querer, y sin deseo de divorciarse, y si a veces lo hace en secreto, ¿ Tiene efecto el divorcio? Insisto en decir que esto sucede pero es sin intención, sobre todo porque este hombre tiene hijos, mas bien lo repite como si fuera un hábito o de manera compulsiva, y a veces no sabe si lo ha pronunciado o no. Se queda exhausto, al recordar lo que ha hecho, pero sin resultado. ¿Cuál es el dictamen religioso?

(Número de pieza: 20 Número de página: 211)
Respuesta 3: El hecho de tener la intención de repudiar o repetirlo secretamente sin pronunciarlo ni
escribirlo no tiene efecto, según el Profeta sws : "Allah disculpará a los fieles de mi Comunidad del mal que sus almas le hayan inspirado, en tanto no se traduzca ni en sus actos ni en sus palabras". Narrado por Al-Bujari y Muslim. Así que para que el divorcio sea efectivo, debe ser pronunciado o escrito.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7674&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



تلفظ بألفاظ الطلاق دون قصد منه ولا رغبة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5211 )
س3: هل الإنسان إذا تلفظ بألفاظ الطلاق ولكن دون قصد منه ولا رغبة، وأحيانًا في نفسه، فهل يقع؟ وأكرر أنه بدون قصد، خصوصًا وأن لديه أطفالا، ولكن مثل المكره والمبتلى بذلك، ويشك في بعض الأحيان هل تلفظ أم لا، ويرهق نفسه بغية أن يتذكر ما صدر منه، ولكن دون جدوى، ما الحكم؟
ج3: لا يقع الطلاق بالنية وحديث النفس بدون تلفظ ولا
( الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 211)
كتابة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم متفق على صحته وهكذا الطلاق لا بد من تعين وقوعه منه لفظًا أو كتابة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتا

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Repudiar a su esposa una vez y recuperarla cuatro días mas tarde




Fatwa número (40)
Pregunta: Él repudió a su esposa, su nombre es (H.S.M.Q.) una sola vez. No la hubo
(Parte nº: 20 Número de página: 228)
repudiado antes. Él la recuperó en matrimonio cuatro días más tarde, y tomó a (H.N.Ch.) de la región de Aouli Hamdan (M. A.Q) como testigos en esta recuperación. Fin de la cita.


Respuesta: Visto que (H.S.H) repudió a su esposa (H.S.) una sola vez, sin haberla repudiado previamente, y visto que la tomó durante el período de espera (Idda), bajo el testimonio de las persosnas mencionadas en la pregunta, y si la realidad es como se acaba de citar, este repudio cuenta y la recuperación en matrimonio es válida siempre y cuando se lleve a cabo durante el período de espera (Idda), y siempre y cuando los dos testigos sean aptos para testificar.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
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>طلقها طلقة واحدة وراجعها بعدها بأربعة أيام
الفتوى رقم ( 40 )
س: طلق امرأته (هـ. ص. م. ق) طلقة واحدة، ولم يسبق منه
( Numéro de la partie: 20, Numéro de la page: 228)
أن طلقها، وأنه راجعها بعد طلاقها بأربعة أيام، وأشهد على الرجعة (ح. ن. ش) من محل عولي همدان و (م.ع.ق) أهـ.
ج: حيث إن المدعو (ح. ص. هـ) طلق زوجته (هـ. ص) طلقة واحدة ولم يسبق منه طلاق لهذه الزوجة قبل ذلك، وحيث إنه راجعها في العدة بشهادة من ذكر في استفتائه فإذا كان الأمر كما ذكر، فإنه تحسب عليه الطلقة التي طلقها، وتصح رجعته ما دامت في العدة، وكان الشاهدان على الرجعة عدلين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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lunes, 22 de octubre de 2012

¿Es cierto que la mayoría de la gente del infierno son mujeres y por qué?








Esto es cierto, ya que el Profeta sws dijo en un sermón que dirigió a las mujeres:
"Oh mujeres! Den limosna, porque veo que vosotras son las más numerosas entre la gente del Infierno"

Luego explicó sus palabras cuando las mujeres le preguntaron por la razón, diciendo:
" Ustedes maldicen demasiado y sois ingratas con vuestros compañeros" (1)

Por lo tanto, el Profeta mostró que su multitud en el infierno se debe a que juran mucho y maldicen demasiado y no son agradecidas hacia sus parejas, es decir hacia sus maridos.


(1) Citado por Al Bukhari en el Libro de la menstruación, capítulo sobre la que tiene su menstruación no debe ayunar y por Muslim en el Libro de la Fe, capítulo la desobediencia reduce la fe.
http://mouslim.over-blog.org/article-4739598.html
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viernes, 12 de octubre de 2012

La entrada de los afeminados a casa de la mujer.



La cuestión de la Fatwa N º 4 (6167):

Pregunta 4: El Imam Ahmad relató que Umm Salama había dicho. . . El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en su casa de (Umm Salama), mientras se encontraba con ella un afeminado así como Abd Allah ibn Abi Umayya, el hermano de ella. Oyó al afeminado mientras le decía a este  último: "Oh Abd-Allah, si Allah te permite conquistar Taif, encárgate de la hija de Ghaylan, la que muestra cuatro bultos de carne cuando viene, y ocho cuando se va. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo entonces a Umm Salama:'' No permitas que tal persona entre en tu casa ".

(Parte nº: 4  página nº: 265)

[La exégesis de Ibn Kathir] vol. 2 - Sura la Luz (An-Nur-) - (285). ¿Qué significa la expresión " la que muestra cuatro bultos de carne cuando viene, y ocho cuando se va?"

Respuesta 4: Esto significa que la mujer es obesa. Debido a esta obesidad, se forman cuatro pliegues a nivel del vientre. Si un hombre la ve venir, distinguirá cuatro pliegues en el vientre y cuando ella se aleja, distinguirá cuatro pliegues sobre su lado derecho y cuatro en el lado izquierdo. Lo que hace un total de ocho pliegues, mirándola por detrás.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')


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Traducido del francés al castellano por Um Amina








>دخول المخنث على النساء
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6167 ):
س4: روى الإِمام أحمد عن أم سلمة أنها قالت...   دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها مخنث، وعندها عبد الله بن أبي أمية يعني: أخاها، والمخنث يقول: يا عبد الله إن فتح الله عليكم الطائف، فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فسمعه
( Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 265)
الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: لا يدخلن هذا عليك  [تفسير ابن كثير ] ج2 سورة النور ( 285 ) ما معنى: (فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان)؟
ج4: معنى ذلك: أن هذه المرأة سمينة، وبسبب هذه السمنة نشأ في بطنها أربع عكن، أي: طيات، فإذا رآها إنسان وهي مقبلة رأى أربع طيات في بطنها، وإذا أدبرت رأى من خلفها أطراف الطيات الأربع، عن اليمين أربع وعن اليسار أربع، فكان مجموع المرئي من الخلف ثمان طيات.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتا 




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Usar ropa transparente para su marido



Pregunta 2 de la Fatwa número  (9008)

¿ Puede el hombre mirar el Awra (partes íntimas del cuerpo que deben estar ocultas) de su mujer durante las relación íntima? ¿Es permisible a la mujer usar ropa transparente para su marido?


Respuesta 2:
Se permite al marido ver el awra de su esposa  durante la relación íntima. Del mismo modo, está permitido a la mujer usar ropas transparentes ante su marido. Ya que es, el que mas derecho tiene.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')



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>النظر إلى عورة الزوجة أثناء الجماع


السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9008 )

س2: هل ينظر الرجل لعورة زوجته أثناء الجماع، وهل يحل لامرأة تلبس ملابسا رقيقة أمام زوجها؟

ج2: يجوز للزوج أن ينظر عورة زوجته أثناء الجماع، ويجوز لها أن تلبس أمامه ملابس شفافة، وقد جاز له منها أكثر من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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viernes, 5 de octubre de 2012

Llevar ropa de los occidentales.





Fatwa número (4257)
Pregunta: ¿Cuál es el dictamen religioso sobre el uso del los pantalones que se ciñen al cuerpo, y si en cambio es ancho, buscamos por ello la imitación a los occidentales, si se diferencia de ellos por el corte de los pantalones? ¿Cuál es el dictamen religioso referente al uso de traje y corbata y el resto de la ropa de los incrédulos? ¿El hecho de que se haya convertido en un hábito entre los musulmanes cambia algo su opinión religiosa, ya que la mayoría no ve en esto una imitación de los incrédulos? Por último, ¿cuál es la vestimenta que los musulmanes deben llevar hoy en día? Por favor dénos un dictamen religioso sobre estos puntos. Que Allah le tenga misericordia.
(Parte nº: 24, página nº: 41)
Respuesta: El origen para la vestimenta es la permisión, excepto en lo que ha sido la excepción en la Sharia de manera absoluta tal como el oro y la seda para los hombres, salvo por una enfermedad cutánea, como la sarna u otro. Además, el uso de pantalones no se limita a los incrédulos, pero los ceñidos(estrechos) que dejan ver sus formas del cuerpo incluso las partes prohibidas (Al-Awra) no se pueden permitir, a diferencia de los pantalones largos. Sin embargo, si el objetivo es la imitación de los incrédulos, esto es ilícito. Es lo mismo para el traje y corbata que no corresponden unicamente a los incrédulos, están permitidos, excepto si se quiere imitarlos con su uso. En general, en la base toda ropa se permite excepto haya un texto religioso que lo especifique como prohibido.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
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لبس البنطلون الضيق

الفتوى رقم ( 4257 )
س: ما حكم لبس البنطلون إذا كان يلتصق بالجسم ، وإذا كان واسعًا، إذا كان محاكاة لما يرتديه الغربيون، إذا كان يخالفهم في شكل البنطلون (التفصيلة) ما حكم لبس البدلة، وحكم ما يسمونه رباط العنق (الكرفته) وغيرها من ملابسي الكفار، هل يغير من حكمها أنها أصبحت من عادات المسلمين، بحيث لا يظن عامتهم أن فيهما تشبهًا بالكفار؟ وأخيرًا ما اللباس الذي يمكن أن يرتديه المسلم في هذا الزمان، فما حكم الله في هذه الأشياء كلها رحمكم الله؟
ج: الأصل في الملابس أنها جـائزة، إلا ما استثناه الشرع مطلقًا؛ كالذهب للرجال، وكالحرير لهم، إلا لجرب أو نحوه، ولبس البنطلون ليس خاصًا بالكفار، لكن لبس الضيق منه الذي يحدد أعضاء الجسم حتى العورة لا يجوز، أمـا الواسع فيجوز، إلا إذا قصد بلبسه التشبه بمن يلبسه من الكفار، وكذا لبس البدلة وربـاط العنق (الكرفتة) ليس من اللباس الخاص بالكفار، فيجوز، إلا إذا
( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 41)
قصد لا بسه التشبه بهم. وبالجملة فالأصل في اللباس الجـواز إلا مـا دل الدليل الشرعي على منعه كما تقدم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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jueves, 4 de octubre de 2012

Hacer Da `wa a los niños pequeños





Pregunta 9 de la Fatwa número (18452)

Pregunta 9: ¿Cuál es el método a utilizar para llamar a mis hermanos pequeños de diez años a aplicar la religión con el fin de que crezcan siendo practicantes?
(Parte nº: 12 página nº: 262)
Respuesta 9: Le aconsejamos que les enseñe el Noble Corán, la Sunnah auténtica, y lo que comporta como moral en el Islam: el buen comportamiento, el mantenimiento de los lazos de parentesco, decir la verdad, ser honesto, etc. . Enséñeles el cumplimiento de la oración en común a su hora, el buen comportamiento islámico a adoptar cuando se come, se bebe, y se discute, etc .. Si ellos se acostumbran a estas buenas y nobles maneras, y a esta moral, serán guiados al recto camino con el permiso de Allah, crecerán en la buena educación. De este modo, se volverán útiles y beneficiosos para ellos mismos y para su comunidad, y usted será ampliamente recompensado.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

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دعوة الصغار

السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 18452 )
س9: ما هي الطريقة التي أدعو بها إخوتي الصغار الصبيان سن عشر سنوات للالتزام حتى يشبوا ملتزمين، وما هو المنهج الذي أتبعه معهم؟
ج9: ننصحك بتعليمهم القرآن الكريم، والسنة النبوية الصحيحة، وما فيهما من أخلاق الإسلام، من البر والصلة والصدق والأمانة وغيرها، وتعاهدهم في المحافظة على الصلوات في الجماعة، وكذلك آداب الإسلام في الأكل والشرب والحديث وغيرها، فإن هم شبوا على هذه الأخلاق والآداب العظيمة اهتدوا
( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 262)
واستقاموا بإذن الله تعالى، ونبتوا نباتًا حسنًا، فنفعوا أنفسهم ونفعوا أمتهم، ولك في ذلك الأجر العظيم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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