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jueves, 29 de noviembre de 2012

La mujer, el perro negro, y el burro cortan la oración





(Parte nº: 11 Número de página: 93)

Pregunta: Hemos oído de usted que si un perro, un burro o una mujer pasan por delante de los fieles que rezan, esto anula la oración. Así que ¿Cuál es la distancia apropiada que debe haber entre el fiel y el pasaje de estos? Y ¿ si esta mujer forma parte de los "mahram" (un cónyuge o un pariente con quien el matrimonio está prohibido), su paso por delante anula la oración? Háganos beneficiarnos de sus enseñanzas, que Allah le recompense.

Respuesta: Ha sido auténticamente relatado del Profeta salallaho2 que dijo: "La oración se corta por el paso de la mujer, del burro y del perro negro si el que reza no pone delante un objeto del tamaño de la parte posterior de la silla de montar de un camello." Y en otro Hadiz "la mujer durante su menstruación" queriendo indicar con ello la mujer "Mukalafa" (persona que cumple las condiciones que se requieren para que sea legalmente responsable de sus acciones).
Así que si uno de estos tres pasa detrás de la "Sutra" (protección, que varían en tamaño, impidiendo el paso de personas delante del que reza), no corta su oración, por contra si pasa entre el que reza y la "Sutra" corta su oración. Y si no hay "Sutra" y uno de tres pasa por delante de él a una distancia menor tres codos de sus pies, entonces se corta su oración. Mientras que si uno de estos tres pasan delante de él a una distancia mayor de tres codos, esto no corta la oración, ya que ha sido auténticamente relatado del Profeta salallaho2 : "Cuando rezaba en la Kaaba se colocó a una distancia de tres codos de la pared y rezó." Así que quien pasa por delante de una persona que reza a una distancia mayor de tres codos, no se le considera que pasó delante de él.
(Parte nº: 11 Número de página: 94)
Mientras que cualquier otro que estos 3 que hemos citado, como un hombre, un perro cuyo color no es negro, o cualquier otro animal, no cortan la oración si pasan delante de los fieles en la oración. Por contra, la persona trata de evitar que pasen delante de él en general, aunque no se traten de los tres casos mencionados. Sin embargo, la oración es cortada e invalidada por el paso de la mujer, el burro y el perro negro, excepto en la Mezquita Sagrada (Al-Masjid Al-Haram), ya que al pasar delante de los fieles en la oración, esto no corta la oración de manera general, después de lo que ha sido relatado sobre ello aquí y también debido a la gran dificultad de impedirlo. Y Allah es el garante del éxito.

 




http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1745&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com








المرأة والكلب الأسود والحمار يقطعون الصلاة
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 93)
المرأة والكلب الأسود والحمار يقطعون الصلاة
س: لقد سمعنا منكم إذا مر كلب أو حمار أو امرأة أمام المصلي تبطل الصلاة فما هي المسافة التي تمر فيها هذه الأشياء وهل إذا كانت هذه المرأة من المحارم أيضًا تبطل الصلاة؟ أفيدونا أفادكم الله؟

ج : ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود . وجاء في الحديث الآخر: المرأة الحائض . والمراد: المكلفة.
فمن مر بين يديه واحد من هؤلاء الثلاثة وراء السترة لم يقطع صلاته أما إن مر بينه وبين السترة فإنه يقطع صلاته، فإن لم يكن له سترة ومرّ واحد من الثلاثة بين يديه قريبًا منه في
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 94)
حدود ثلاثة أذرع من قدمه فإنه يقطع الصلاة، أما إذا كان المار من هذه الثلاثة بعيدًا أكثر من ثلاثة أذرع فإنه لا يقطع الصلاة لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما صلى في الكعبة جعل بينه وبين جدارها الغربي ثلاثة أذرع وصلى ، ولأن من مرّ أمام المصلي في أكثر من المسافة المذكورة لا يعتبر مارًّا بين يديه.
أما غير الثلاثة كالرجل وكالكلب غير الأسود وكالدواب الأخرى فإنها لا تقطع الصلاة لكن يحرص المصلي على أن يمنع المرور بين يديه مطلقًا حتى غير الثلاثة لكن لا يقطع الصلاة ويبطلها إلاَّ هذه الثلاثة المرأة والحمار والكلب الأسود إلاَّ في المسجد الحرام فإن المار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة مطلقًا لأدلة وردت في ذلك ولصعوبة التحرز من ذلك. والله ولي التوفيق.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1744&PageNo=1&BookID=4

viernes, 16 de noviembre de 2012

El trabajo de la mujer




Pregunta:

¿Qué respuesta podemos dar a los que dicen que si la mujer musulmana no trabaja en campos de la medicina y la enseñanza, quien lo hará en su lugar, sabiendo que cometen ciertas transgresiones religiosas, con el pretexto de que la regla en el caso de necesidad jurídica autoriza las prohibiciones?


Respuesta:


No creo que basarse sobre esa regla en este asunto sea correcto, porque los casos de necesidad mayor permiten las prohibiciones con respecto a los individuos.

Esta regla es además extraída del siguiente versículo (traducción aproximada):

"Se os prohibe la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo..." Ma'ida al-versículo 3


y (traducción aproximada):

"... a menos que os veáis forzados, se os prohibe?"
al-An'am - Versículo 119


Es importante tener en cuenta dos cosas:

En primer lugar, si a la persona responsable le sucede algo y ella se ve obligada a recurrir a lo que es en la base ilícito, aquí el caso de necesidad mayor autoriza las prohibiciones.

En segundo lugar:
no decimos que los casos de necesidad mayor autoricen las prohibiciones para cualquier cosa que no haya sucedido todavía, pero que podría tener lugar en un futuro.


No nos conviene, por ejemplo, exponer nuestra persona a la destrucción, allí donde no se puede evitar, con lo que Allah ha permitido.

Premeditar de ir a un lugar donde sabemos que cometeremos lo que Allah azza wa-djal-ha prohibido y luego justificarse con esta regla: En caso de necesidad mayor se autorizan las prohibiciones, esta regla no tiene sitio aquí.

Del mismo modo, los sabios han puesto como condición para esta regla otra regla que es: la necesidad mayor se mide por su justo valor.

Si la persona se ve obligada a comer el cadáver de un animal, no tomará un lugar para comer como si comiera carne pura y lícita, sino que comerá la cantidad que le permita detener el peligro de muerte.

También decimos que se trata de una obligación "solidaria" (1) que hubieran doctoras musulmanas, pero si cumplir con esta obligación implica de cometer una transgresión religiosa, no se permite hacerlo .

No se nos permite exponer a nuestras mujeres e hijas a los perjuicios que podemos constatar en las universidades y demás, pretendiendo que queremos que aprendan una obligación solidaria.

Además, todas las chicas musulmanas en las escuelas y universidades no son "practicantes", las que son laxistas se encargarán de cumplir con esta obligación solidaria.

Las otras mujeres que son practicantes, si no lo cumplen, no se les hará responsables ya que se trata de una obligación solidaria.

(1) A diferencia de la obligación individual, la obligación solidaria es la que, cuando la cumple otro, no incumbe a los demás, pero si no se cumple por nadie, el pecado recae en todos.

Esta fatwa fue extraída de la colección de libros de fatwas para las mujeres
Pregunta N º 245 expuesta a Sheikh al Albani, página 268

copiado de fourkane.fr
Shaykh Muhammad Nasir-Din Al-Albany
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-29160780.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com/

Explicación de la oración de la mujer por Sheij Al Albani






Pregunta:

" ¿ Eleva la voz la mujer al pronunciar Amin, y debe ella hacer el Adhan y el Iqama al igual que los hombres
( para la oración)?

Sheij Al Albani:
En lo que concierne, es correcto para la mujer elevar la voz para decir Amin, mientras haya una explicación detallada en lo que concierne a la cuestión. Si ella reza con mujeres, entonces si. En lo concerniente a si reza con hombres que no se conocen ( es decir no mahram), entonces no.
Porque no digo que la voz de una mujer sea Awrah, como muchos dicen, porque la madre de los creyentes y las mujeres de los primeros Compañeros tenían la costumbre de hablar con hombres y tenían la costumbre de comunicarse con hombres, y a menudo la mujer tenía costumbre de venir al Profeta sws a preguntarle delante de los hombres, y él sws respondía a su pregunta.
Pero (aquí), no forma parte de las buenas maneras de una mujer que eleve su voz durante la recitación del Coran.
Se nos pregunta a menudo si- está permitido que la mujer, cuando aprende la recitación con el sheij que es recitador, repetir la recitación delante de él, para que él la pueda corregir- la respuesta es no.
Incluso si ella aprende, su aprendisaje es limitado a la escucha solamente, como aprendieron todas las mujeres de los Compañeros del Mensajero de Allah sws , escuchando su recitación en la oración o fuera de ella.
Si la mujer reza con otras mujeres, mientras ella es imam, ella eleva la voz y las mujeres que rezan detrás de ella igualmente elevan la voz. Esto es debido a que el Profeta sws dijo:
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"
Sabiendo que, cada regla dirigida a los hombres, entonces son igualmente incluídas en ella las mujeres, excepto cuando hay una excepción. Por ejemplo, y pido vuestra atención, es mejor para una mujer, en otra cosa que no sea el tarawih, rezar en su casa, pero de otro lado, le es obligatorio al hombre de rezar la cinco oraciones en la mezquita en común.
Así que aquí la mujer es diferente al hombre. Pero el principio fundamental es que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo.
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"
Así que si la mujer dirige a mujeres en la oración como imam, ella hace lo mismo que el hombre hace como imam. En primer lugar, ella eleva la voz al recitar el corán, y para decir Amin, y las mujeres también elevan la voz detrás de ella para decir amin.
En segundo lugar, la mujer no solo dirige a las mujeres en la oración como un imam, sino que hace también el Adhan y el Iqama. ¿ Porque? Teniendo en cuenta el hadiz precedente:
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"
Además, asayyida Aisha, la madre de los creyentes, y la jerarca de las madres de los creyentes en materia de fiqh, de conocimiento y de dawah, que Allah la bendiga a ella y a su padre, tenía la costumbre de hacer el Adhan y el Iqama cuando ella dirigía a las mujeres en la oración como imam.
Y aquí hay una advertencia donde no hay cuestión al sujeto de que la mujer difiere aquí del hombre, ya que ella no avanza delante de la fila de las mujeres, sino que se mantiene en medio, como si fuera una persona de rango.
Ella no avanza por delante de ellas ( como hace el hombre para dirigir), esto viene en un texto que concierne a ello también. Por consecuencia, en esta circunstancia, la mujer no está incluída en la generalidad de la palabra del ( Profeta sws ):
" Las mujeres son las hermanas gemelas de los hombres"

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 13 de noviembre de 2012

¿Puede una mujer embarazada tener su menstruación?




Pregunta 2 de Fatwa número (20617)

Pregunta 2: ¿Puede una mujer embarazada tener su menstruación? Si la respuesta es afirmativa ¿Qué debe hacer en cuanto a la oración y el ayuno que ha realizado en este estado? Si no es así, ¿ Puede ella realizar la oración y el ayuno sabiendo que la sangre fluye de su útero?

Respuesta 2: La sangre que fluye de la mujer embarazada es sangre inválida, ella no detiene ni la oración ni el ayuno, e incluso puede tener relaciones sexuales con su marido. Sin embargo, debe realizar su ablución para cada oración después de que la hora de la oración haya llegado. Puede ponerse compresas absorventes para proteger su ropa de la sangre que fluye.
(Parte nº: 4 Número de página: 218)

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Hit&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&NodeID=122&PageNo=1&SectionID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com




حال الحامل والحيض
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20617 )
س2: هل الحامل تحيض؟ إذا كان الجواب: نعم، كيف حالها مع صلاتها وصيامها التي قد فعلتها؟ وإذا كان العكس فهل يحق لها الصلاة والصيام وهي ترى الدم نازلاً من رحمها؟
ج 2 : ما يخرج من المرأة الحامل أثناء حملها يعتبر دم فساد، لا تترك له الصلاة ولا الصيام، ولا يمنع زوجها من معاشرتها، وعليها أن تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، وتتحفظ بما يمنع نزول الدم
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 218)
على ملابسها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20617&ID=11685&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

lunes, 12 de noviembre de 2012

Tener días de mentruación y de pureza intercalados.






(Parte nº: 4 Número de página: 204)
Pregunta 3 de Fatwa número (20169)

Pregunta 3: Mi esposa tuvo su período durante dos días, luego al tercer día como no tenía nada tuvimos una relación íntima. Al quinto día, la menstruación regresó. ¿Cuál es el dictamen religioso referente a este caso? Que Allah le conceda una larga vida y le bendiga.

Respuesta 3: Los días en que su esposa está en estado de pureza total durante el período de menstruación son días de pureza. Por ello se considera como pura. La relación íntima, la oración y el ayuno le está permitido si toma un baño ritual después que la sangre se interrumpa un día completo o más. Si la regla regresa durante el período de menstruación, ella será considerada como mujer menstruante. En este caso, no se le permite tener relaciones sexuales, ni ayunar a lo largo de este período.
Que Allah le conceda el éxito que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&NodeID=106&PageID=11652&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=83805&MarkIndex=0&0#Mafemmeaeusesr%c3%a8glespendant
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com





انقطع عن الزوجة الحيض فجامعها زوجها ثم عاد الدم
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 204)
الحيض والاستحاضة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20169 )
س3: إن زوجتي جاءتها العادة الشهرية يومين، ثم انقطعت في اليوم الثالث وجامعتها فيه ، وفي اليوم الخامس رجعت إليها العادة، فما حكم ذلك أطال الله في عمركم وبارك فيكم.
ج 3 : الأيام التي ترى فيها زوجتك الطهر الكامل والمتخللة لأيام عادتها تعتبر طهرًا، لها فيه حكم الطاهرات، فإذا اغتسلت حل لك جماعها فيه، ولها أن تصلي وتصوم إذا انقطع الدم ليوم كامل فأكثر، فإذا رجع لها الدم في أيام العادة صار لها حكم الحيض من حرمة جماعك لها وحرمة الصيام أثناء عادتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20169&ID=11668&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Cuando la menstruación dura mas tiempo de lo normal



Pregunta 4:
¿Qué debe hacer una mujer cuya duración habitual de la menstruación es de siete u ocho días, pero constata en una o dos ocasiones que le ha durado más allá de este período?


Si una mujer tiene sus menstruaciones regulares de seis o siete días, y estas van más allá de este período, para durar mas de ocho, nueve, diez u once días, ella no debe rezar y debe esperar la finalización de su menstruación. Porque el Profeta nunca determinó un límite para la duración de la menstruación, y Allah dijo:

{Te preguntan sobre la menstruación*. Di: Es una impureza. ...}

Sura 2 versículo 222


Así que, mientras el flujo de sangre persista, la mujer está considerada menstruante hasta que constate el cese de su regla, se purifique y realice la oración. Si el mes siguiente, la duración de la menstruación es más corta, que se purifique cuando constate el final del flujo menstrual, incluso si se produce mas pronto. En otras palabras, la mujer no debe realizar las oraciones, mientras tenga su menstruación, sea cual sea la duración en relación a las reglas precedentes. Que retome sus oraciones al terminar sus menstruaciones.


Extraído de las 60 preguntas sobre la menstruación
Por Sheikh Mohamed Salih El Uzaymin
http://www.sourceislam.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=200
Traducido del francés al castellano por um Amina para www.islamentrehermanas.com

sábado, 10 de noviembre de 2012

Reunión de mujeres para el dhikr




(Parte nº: 24, Número de página: 85)

45 - Reunión de mujeres para el dhikr

Pregunta: ¿Es cierto que los ángeles no asisten a las reuniones de mujeres para el dhikr cuando tienen su cabello descubierto (es decir, no tienen el velo)?

Respuesta: Yo no conozco ningún texto. Pueden recitar y evocar a Allah (Exaltado sea), incluso si tienen el cabello descubierto a condición que no estén en compañía de un extraño ... Y esto no impide la presencia de los ángeles. Que Allah les conceda el éxito.

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4745&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com




جلسات الذكر النسائية

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 85)

45 - جلسات الذكر النسائية

س: هل صحيح أن جلسات الذكر النسائية لا تحضرها الملائكة إذا كانت النساء كاشفات لشعورهن (أي غير متحجبات)؟
ج: لا أعلم لهذا أصلاً، ولهن أن يقرأن ويذكرن الله عز وجل وإن كن كاشفات رءوسهن إذا لم يكن عندهن أجنبي.. ولا يمنع ذلك من دخول الملائكة. والله ولي التوفيق.



http://alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=4749&PageNo=1&BookID=4#P85

miércoles, 7 de noviembre de 2012

Prohibir que los niños jueguen al caer la noche






Primera pregunta de la Fatwa número (21349).

Pregunta 1: En el hadiz auténtico narrado por Al-Bujari: "En el momento de caer la noche, prohiban a vuestros hijos que jueguen..." Luego el Profeta añadió: "y apagar vuestras lámparas".¿ Es este acto obligatorio? Si está recomendado, ¿cuál es la evidencia que niega su obligación?

Respuesta 1: Estas órdenes mencionadas en el hadiz se consideran recomendables, según la mayoría de los ulemas. Un grupo de sabios lo han dicho, entre ellos Ibn Moflih en el libro (Al-Fourou) (1/132). El erudito Ibn Hajar en el libro titulado" Fath Al-Bari "(11/87). Allah sabe mejor.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=10358&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com





منع الأطفال من اللعب أول الليل
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21349 )
س 1: في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم .. ثم جاء فيه: وأطفئوا مصابيحكم فهل هذا الأمر للوجوب؟ وإن كان للاستحباب فما هي القرينة الصارفة له عن الوجوب؟
ج 1 : هذه الأوامر الواردة في الحديث محمولة على الندب والإرشاد عند أكثر العلماء، كما نص عليه جماعة من أهل العلم، منهم: ابن مفلح في (الفروع) (1 / 132) والحافظ ابن حجر في (فتح الباري) (11 / 87) والله أعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=21349&ID=10372&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿Puede la mujer prohibir el mal en la calle?





Una persona preguntó a Sheij Rabi que si una musulmana ve a un hombre cometer un Munkar (acto reprobable, etc...) en la calle, si se le permite a esta mujer reprenderle (es decir, prohibirle de cometer el acto reprobable).

El Sheij repondió que si ella no encuentra a nadie que prohiba a este hombre cometer este mal, ella misma puede hacerlo, pero estando vestida como el Islam ordena y siendo púdica, prueba de ello es el siguiente versículo :



"Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido e impida lo reprobable"
(S 3: V 104)


Este versículo prueba que el hombre y la mujer, ordenan ambos el bien y prohiben el mal, así que si esta mujer no encuentra a nadie, entonces que ella prohiba este mal aspirando por este acto a agradar a Allah.

Para finalizar el Sheij expresó su temor de ver a algunas mujeres utilizar este versículo y otros, para dar conferencias, etc... y para mezclarse con hombres, poniendo como pretexto la prohibición del mal y esto está prohibido. Como es el caso de esta diablesa en América que llegó a subirse al Minbar etc... dicen que para prohibir el mal.





http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=94
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=1152&highlight
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


ـجــواب:

الجواب : إذا لم تجد رجالا ينكرونه فلتنكر ,تقول : اتّق الله يا مسلم واترك كذا ,وهي محتجبة ومحتشمة لأنّ الله تعالى يقول :( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) .

فالمؤمن والمؤمنة كلاهما يأمران بالمعروف وينهيان عن المنكر ,فإذا لم تجد من ينكر هذا المنكر فلتنكر عليه وهي محتشمة وتقصد بذلك وجه الله عزّ وجلّ ؛إن شاء الله أنها أمرت بالمعروف ونهت عن المنكر.

أخشى من بعض النساء أنّها تأخذ من هذه الآية وغيرها وتذهب متبجحة وتلقي المحاضرات والندوات وتخالط الرجال بحجة النهي عن المنكر ! فهذا لا يجوز ,وقد تصعد على المنبر في المسجد وتنكر المنكر! كما فعلت هذه الشيطانة في أمريكا !!!

¿ Puede la mujer prohibir el mal en la calle?



Una persona preguntó a Sheij Rabi que si una musulmana ve a un hombre cometer un Munkar (acto reprobable, etc ..) en la calle, si se le permite a esta mujer reprenderle (es decir, prohibirle de cometer el acto reprobable) .

El Sheij repondió que si ella no encuentra a nadie que prohiba a este hombre de cometer este mal, ella misma puede hacerlo, pero estando vestida como el Islam ordena y siendo púdica, prueba de ello es el siguiente versículo :



"Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido e impida lo reprobable"
(S 3: V 104)


Este versículo prueba que el hombre y la mujer, ordenan ambos el bien y prohiben el mal, así que si esta mujer no encuentra a nadie, entonces que ella prohiba este mal aspirando por este acto a agradar a Allah.

Para finalizar el Sheij expresó su temor de ver a algunas mujeres utilizar este versículo y otros, para dar conferencias, etc .. y para mezclarse con hombres, poniendo como pretexto la prohibición del mal, y esto está prohibido. Como es el caso de esta diablesa en América que llegó a subirse al Minbar etc .. dicen que para prohibir el mal.





http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=94
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=1152&highlight
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ـجــواب:

الجواب : إذا لم تجد رجالا ينكرونه فلتنكر ,تقول : اتّق الله يا مسلم واترك كذا ,وهي محتجبة ومحتشمة لأنّ الله تعالى يقول :( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) .

فالمؤمن والمؤمنة كلاهما يأمران بالمعروف وينهيان عن المنكر ,فإذا لم تجد من ينكر هذا المنكر فلتنكر عليه وهي محتشمة وتقصد بذلك وجه الله عزّ وجلّ ؛إن شاء الله أنها أمرت بالمعروف ونهت عن المنكر.

أخشى من بعض النساء أنّها تأخذ من هذه الآية وغيرها وتذهب متبجحة وتلقي المحاضرات والندوات وتخالط الرجال بحجة النهي عن المنكر ! فهذا لا يجوز ,وقد تصعد على المنبر في المسجد وتنكر المنكر! كما فعلت هذه الشيطانة في أمريكا !!!

domingo, 4 de noviembre de 2012

Disolver y retomar el matrimonio sin testigos




(Parte nº: 20 Número de página: 256)
La primera pregunta de la Fatwa número (14768)


Pregunta 1: Mi esposo me repudió mientras yo estaba embarazada. Una hora más tarde, me dijo que me recuperaba en matrimonio. Dos días más tarde tuvimos relaciones íntimas. Recalco que mi marido pronunció esta expresión de repudio, "Estás repudiada", él me repudió y me recuperó sin testigos. Más tarde, nos enteramos de que la presencia de los testigos era imperativa. Señalo que informé a mi padres de nuestro divorcio y de nuestro regreso a la vida conyugal ​​un año después.
¿ El divorcio ciertamente fue efectivo con esta fórmula: "Estás repudiada" y nuestro regreso es legal? ¿Debemos informar a otras personas además de mis padres?


Respuesta 1: El divorcio pronunciado con la expresión: "Estás repudiada" es explícito y se vuelve efectivo. Por otra parte, su regreso a la vida conyugal será legal, si no se trata de un tercer divorcio.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7719&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



الطلاق والرجعة بدون شهود
( الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 256)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14768 )
س1: أنا امرأة طلقني زوجي أثناء الحمل، وبعدها بحوالي ساعة قال إنه سيردني مرة أخرى، وبعد ذلك بيومين حدث بيننا جماع، وكان لفظ الطلاق: (أنت طالق) ولم يكن هناك شهود على الطلاق والرجعة، ولكن بعد ذلك علمنا أنه يجب أن يكون هناك شهود، فأخبرت والدي ووالدتي بأمر الطلاق والرجوع وهذا بعد مرور سنة تقريبًا على الطلاق والمراجعة.
هل يكون الطلاق وقع بالفعل ويكون صحيحًا بلفظ: (أنت طالق) وهل المراجعة صحيحة؟ وهل يجب علينا إخبار أحد من الناس غير والدي ووالدتي؟
ج1: طلاق زوجك لك بلفظ: (أنت طالق) من الطلاق الصريح، ويحسب طلقة، ورجعته لكِ صحيحة إذا لم تكن هذه هي الطلقة الثالثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=14768&ID=7732&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
 
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