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miércoles, 24 de abril de 2013

Casarse con una chica que no reza



Casarse con una chica que no reza





La primera pregunta de la Fatwa (9347)

Pregunta 1: Me presenté a pedir la mano de la hija de mi tía materna para casarme con ella y preservar mi religión, pero la madre y el padre de esta chica no rezan. Constato que la chica es joven, aún no ha alcanzado la edad de la pubertad, y deseo después del matrimonio enseñarle la oración. Sin embargo, ¿Está permitido casarse con una chica que no reza y cuyo padre y madre tampoco rezan?

Respuesta 1: Cásate con otra chica piadosa, esto es mejor para ti y deja a la chica que has mencionado, porque está influenciada por sus padres.


Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y emisión de fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=6977&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=106101117110101032102105108108101#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


الزواج من الفتاة التي لا تصلي وأبوها وأمها لا يصليان

نكاح المسلم للكتابية وللكافرة

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9347 )
س1: لقد تقدمت لخطبة ابنة خالتي للزواج بها وستر ديني، ولكن البنت وأمها وأباها لا يصلون، ولكن البنت صغيرة لم تبلغ بعد، وأنا أريد بعد الزواج أن أعلمها الصلاة، ولكن هل يجوز الزواج من الفتاة التي لا تصلي وأبوها وأمها لا يصليان؟
ج1: تزوج أخرى صالحة فذلك خير لك، واترك المذكورة؛ لأنها تابعة لوالديها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=9347&ID=6989&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

No estoy segura de casarme



No estoy segura de casarme





(Parte nº: 18 Número de página: 58)
Pregunta 2 de la Fatwa (14548)


Pregunta 2: Soy una chica joven aferrada a la religión. Mucha gente han venido a pedirme en matrimonio al mismo tiempo. Por lo tanto, decidí realizar la oración de consulta para cada uno de ellos y esto, más de una vez. Sin embargo, no sentí nada a pesar de la oración que realicé por uno de los jóvenes que se había presentado. Después de la oración sentí la sensación de que yo debía dejar este asunto. Entonces, me di cuenta de que debía tomar una decisión antes de que mi familia eligiera para mí a cualquiera de ellos, yo dije: ¡Oh Señor! asígname a aquél en quien Tu ves el bien. A continuación, un hombre mejor que los que se habían presentado hasta el momento, me pidió en matrimonio. Él es un hombre de buena moral y de cierta manera aferrado a la religión. Sin embargo, un año después de nuestro compromiso, tengo la sensación de que esta propuesta de matrimonio es una prueba para mí, a pesar de la buena relación que tengo con él. No he notado nada de su parte que perjudique a mi religión o a mi vida en este mundo. Así que volví a hacer la oración de la consulta tres veces, pero no sentí nada. Lo que me angustia, es que no siento nada que me induzca a aceptar o a rechazar. ¿Qué debo hacer? ¿Debo remitirme a Allah para que facilite este asunto o debo rechazar después de este período? Que Allah le recompense.

Respuesta 2: Es necesario que el que recibe una propuesta de matrimonio recomiende a su familia de informarse o designar a una persona de confianza entre los parientes con el objetivo de que ella obtenga información acerca de la religiosidad, la lealtad y el comportamiento del pretendiente. Si es buena persona, ella rezará dos Raka as (unidad de oración) y consultará a Allah (el Todopoderoso) sobre el matrimonio con la persona que se presentó, a través de la invocación relatada en el Hadiz de la consulta. Si siente que su corazón se apacigüa y en su fuero interno siente serenidad, ella pedirá la ayuda de Allah y decidirá casarse. Por contra, si ella siente en su corazón repulsión y no se apacigüa, ella rechazará su matrimonio con él.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
(Parte nº 18 Número de páginas: 59)
El Comité Permanente para la Investigación Académica y la emisión de fatwas de (Al-Ifta)
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=6764&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=106101117110101032102105108108101#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para http://www.islamentrehermanas.com



ما تفعل من تقدم لخطبتها شخص وهي في حيرة

( الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 58)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 14548 )
س2: أنا فتاة متدينة، تقدم لي أكثر من شاب مرة واحدة، فكان علي أن أستخير الله لكل واحد منهم أكثر من مرة، ولكني لم أر شيئًا رغم أنني قمت بالاستخارة قبل ذلك في شاب تقدم لي، ورأيت في الاستخارة ما جعلني أترك الأمر، وعندما وجدت أنني لا بد وأن أفعل شيئًا قبل أن يختار أهلي أي شخص منهم قلت: يا رب الذي ترى فيه الخير منهم اقدره لي. وخُطبت لشخص هو أفضل مَن تقدم لي، فهو على خلق ونسبة ما متدين، ولكني بعد سنة من الخطوبة شعرت بأن هذه الخطبة كانت فتنة لي على الرغم من أنني على علاقة طيبة معه، ولم أر شيئًا منه يضرني في ديني أو دنياي، فقمت مرة أخرى بالاستخارة ثلاث مرات، ولكني لم أر شيئًا، ولم أشعر بشيء، وما يقلقني هو أنني لم أر شيئًا يجزم بالرفض أو القبول. فماذا أفعل، هل أترك الأمر يسيره الله أم أرفض بعد هذه المدة؟ وجزاكم الله عنا خيرًا.
ج2. ينبغي لمن تقدم لها خطيب أن توصي أهلها بالسؤال عنه أو تنيب ثقة من أقاربها يسأل عن دينه وأمانته وخلقه، فإذا أثني عليه خيرًا فتصلي ركعتين وتستخير الله تعالى في الزواج من هذا الشخص المتقدم بالدعاء الوارد في حديث الاستخارة، فإن وجدت
( الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 59)
في قلبها انشراحًا وفي نفسها اطمئنانًا فتستعين بالله وتعزم على الزواج منه، وإن وجدت في قلبها انقباضًا وعدم اطمئنان إليه فتصرف نفسها عن الزواج منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=14548&ID=6776&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

martes, 23 de abril de 2013

Circuncisión femenina



Dictamen religioso sobre la circuncisión femenina



Pregunta:

¿Cuál es la decisión religiosa sobre la circuncisión femenina?
Si se permite esta práctica, ¿A qué edad se debe hacer?
Y en este caso, ¿Cuál es el método a adoptar de acuerdo con la Sharia?

Le comunico que tengo una niña de ocho años, me gustaría hacerle la circuncisión, ¿Está peritido a esta edad?

Respuesta:
La circuncisión es una práctica de Sunan Al-Fitra (prácticas islámicas relativas a la higiene personal), de acuerdo con el hadiz narrado por Abu Hurayrah en ambos Sahihs (recopilaciones de ahadiz auténticos de Al-Bujari y Muslim) El Profeta dijo:



"La naturaleza innata contiene estos cinco rasgos: la circuncisión, rasurarse el vello púbico, la depilación axilas, cortarse las uñas y rasurar el bigote."
La circuncisión es obligatoria para los hombres como el Profeta ordenó.

Es auténticamente relatado que el Profeta dijo:

"Deshazte del vello de la incredulidad, y hazte circuncidar"

Del mismo modo, si el prepucio del hombre no está circuncidado, contendrá impureza y esto invalida la oración, es por eso que debe ser eliminado.
En cuanto a las mujeres, la circuncisión femenina en su caso, es recomendable (Mustahabb), pero no es obligatorio de acuerdo con Ad-Dahhak ibn Qays que dijo:

"Hubo en Medina una mujer que circuncidaba llamada Umm Attiyya.

El Profeta le aconsejó: "Corta ligeramente y no abuses (de la escisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido."



Narrado por Al-Hakim en el libro Al-Mustadrak'' y por el erudito Adh-Dhahabi en'' At Talkhis'' con una buena cadena de transmisión.

Deducimos que la circuncisión femenina es recomendable (Mustahabb).


En cuanto a la edad adecuada, es recomendable que la circuncisión se haga cuando son jóvenes hasta la edad adulta, con el objetivo de aliviar el sufrimiento y para que la curación sea más rápida.
Concerniente a los hombres, la circuncisión es obligatoria mas allá de la pubertad.

La circuncisión masculina corresponde al pliegue de piel que rodea el glande del pene, llamadado prepucio, de manera que el pene quede completamente al descubierto.


En cuanto a la circuncisión femenina llamada escisión, esta consiste en cortar una parte de la piel que rodea el clítoris y que parece la cresta del gallo, que se encuentra a la salida de la micción de la orina, llamada prepucio del clítoris o capuchón del clítoris.


No se permite cortar el clítoris por completo, ya que el Profeta lo prohibió según lo citado anteriormente dirigido a Umm Attiyya.


Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

(Parte nº: 4 Número de página: 42.43)

Fatwa (17740)
copiado de alifta.com
Comité Permanente [de sabios ] de al Ifta
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11458&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



حكم ختان البنات

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 42)

2 - الختان

الفتوى رقم ( 17740 )
س: ما هو حكم ختان البنات ؟ وما هو السن الواجب تنفيذ ختانهن خلاله إذا كان الختان جائزًا؟ وما هي الطريقة الشرعية لتنفيذه؟ مع العلم بأن لي ابنة عمرها 8 سنوات، وأرغب في ختانها، فهل يجوز ختانها في هذه السن؟
ج: الختان من سنن الفطرة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في ( الصحيحين ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب .
وهو واجب في حق الرجال؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله لمن أسلم: ألقِ عنك شعر الكفر ثم اختتن ، ولأن بقاء قلفة الرجل دون ختان يحبس النجاسة، ويمنع صحة الصلاة فتجب إزالتها.
أما النساء فهو مستحب في حقهن وليس بواجب؛ لحديث الضحاك بن قيس رضي الله عنه قال: كان بالمدينة امرأة تخفض
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 43)
النساء ( أي: تختنهن ) يقال لها أم عطية ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنظر للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم في ( المستدرك )، والحافظ الذهبي في ( التلخيص ) بسند جيد. فيؤخذ من هذا الاستحباب.
أما وقته: فإنه يستحب في الصغر إلى سن التمييز؛ لأنه أرفق بالمختون وأسرع برءًا، ويتعين وجوبه في حق الرجال بعد البلوغ.
ويكون ختان الذكر بقطع الجلدة التي تغطي الحشفة، وتسمى القلفة والفرلة، بحيث تنكشف الحشفة كلها.
ويكون ختان الأنثى بقطع جزء من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول، المسماة بالبظر، ولا يجوز قطعها كلها لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، كما في حديث أم عطية السابق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11474&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound






No está permitido exagerar en la escisión femenina



Pregunta:
Somos musulmanas somalíes que vivimos en Canadá.

Sufrimos enormemente a causa de una costumbre que se nos impone y que se llama "la escisión faraónica", donde la persona que circuncida corta todo el clítoris además de una parte de los labios menores y gran parte de los labios mayores, esto equivale a eliminar todo el órgano genital visible de la mujer.


[justify]Esta operación deforma completamente el sexo femenino, luego esta parte se sutura, provocando sufrimiento a la mujer en la noche de bodas y cuando se da a luz.
[/justify]
Muy a menudo, esta práctica requiere una intervención quirúrgica e induce a la frigidez en las mujeres.

Además, puede causar complicaciones que conducen a la muerte de la persona, la desmejora de su salud o la esterilidad.

Se adjunta un documento médico que proporciona explicaciones detalladas.

Ahora, deseamos saber la decisión religiosa referente a este acto, y sepa que el futuro de las musulmanas en muchos países depende de su respuesta.

Que Allah le conceda el éxito, el bien y le preserve como una ganancia para los hombres y las mujeres musulmanas.

Respuesta:



Si las cosas son como se describen en la pregunta, esta escisión no está permitida debido al considerable daño que causa a la mujer.

El Profeta dijo:

" Nada de perjuicio ni maleficencia. "




La escisión permitida consiste en cortar una parte de la piel que se encuentra encima de la abertura de la penetración y no toda la piel, según las palabras del Profeta a la mujer que practicaba el oficio de la escisión:



"Corta ligeramente y no abuses (en la circuncisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido. "


Narrado por Al-Hakim y Al-Tabarani y otros.




Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.



Fatwa (20118)
(Parte nº: 4 Número de página: 45)
Comité Permanente [de los sabios] de al Ifta
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20118&ID=11459&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


الإسراف في ختان البنات لا يجوز

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 44)
الفتوى رقم ( 20118 )
س: نحن مسلمات صوماليات نعيش في كندا ، ونعاني معاناة شديدة من أمر يطبق علينا بحكم العادة والتقليد، وهو الختان الفرعوني الذي تأخذ فيه الخاتنة البظر كله مع جزء من الشفرين الصغيرين، ومعظم الشفرين الكبيرين، وهو بمعنى إزالة كل الأعضاء التناسلية الظاهرة للمرأة، مما يؤدي إلى تشويه كامل للفرج، وبعدها يتم خياطة الفتحة كاملة، وهو ما يُعرف باسم ( الرتق ) الذي يُلحق آلامًا مبرحة للمرأة ليلة زفافها وعند ولادتها، وفي كثير من الأحيان يحتاج الأمر إلى إجراء عملية جراحية، ويؤدي كذلك إلى البرود الجنسي، ويتسبب في مضاعفات طبية تفقد فيها المرأة حياتها أو صحتها أو قدرتها على الإنجاب. وأرفق لكم جزءًا من البحث الطبي الذي يبين ذلك، ونحن نريد أن نعرف حكم الشرع في هذا الفعل، وإن حكمكم يتوقف عليه إنقاذ المسلمات في كثير من البلاد. وفقكم الله وأحسن إليكم وجعلكم ذخرا للمسلمين والمسلمات.
ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإن هذا الختان لا يجوز بصفته المذكورة؛ لما فيه من الضرر البالغ بالمرأة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار ، والختان المشروع أن يؤخذ من الجلدة التي فوق محل الإيلاج شيء يسير ولا تؤخذ كلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للخافضة،
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 45)
وهي التي تختن الأنثى: أشمي ولا تنهكي، فإنه أبهى للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم والطبراني وغيرهما.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20118&ID=11475&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Circuncisión femenina



Dictamen religioso sobre la circuncisión femenina




Pregunta:

¿Cuál es la decisión religiosa sobre la circuncisión femenina?
Si se permite esta práctica, ¿A qué edad se debe hacer?
Y en este caso, ¿Cuál es el método a adoptar de acuerdo con la Sharia?

Le comunico que tengo una niña de ocho años, me gustaría hacerle la circuncisión, ¿Está peritido a esta edad?

Respuesta:
La circuncisión es una práctica de Sunan Al-Fitra (prácticas islámicas relativas a la higiene personal), de acuerdo con el hadiz narrado por Abu Hurayrah en ambos Sahihs (recopilaciones de ahadiz auténticos de Al-Bujari y Muslim) El Profeta dijo:



"La naturaleza innata contiene estos cinco rasgos: la circuncisión, rasurarse el vello púbico, la depilación axilas, cortarse las uñas y rasurar el bigote."
La circuncisión es obligatoria para los hombres como el Profeta ordenó.

Es auténticamente relatado que el Profeta dijo:

"Deshazte del vello de la incredulidad, y hazte circuncidar"

Del mismo modo, si el prepucio del hombre no está circuncidado, contendrá impureza y esto invalida la oración, es por eso que debe ser eliminado.
En cuanto a las mujeres, la circuncisión femenina en su caso, es recomendable (Mustahabb), pero no es obligatorio de acuerdo con Ad-Dahhak ibn Qays que dijo:

"Hubo en Medina una mujer que circuncidaba llamada Umm Attiyya.

El Profeta le aconsejó: "Corta ligeramente y no abuses (de la escisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido."



Narrado por Al-Hakim en el libro Al-Mustadrak'' y por el erudito Adh-Dhahabi en'' At Talkhis'' con una buena cadena de transmisión.

Deducimos que la circuncisión femenina es recomendable (Mustahabb).


En cuanto a la edad adecuada, es recomendable que la circuncisión se haga cuando son jóvenes hasta la edad adulta, con el objetivo de aliviar el sufrimiento y para que la curación sea más rápida.
Concerniente a los hombres, la circuncisión es obligatoria mas allá de la pubertad.

La circuncisión masculina corresponde al pliegue de piel que rodea el glande del pene, llamadado prepucio, de manera que el pene quede completamente al descubierto.


En cuanto a la circuncisión femenina llamada escisión, esta consiste en cortar una parte de la piel que rodea el clítoris y que parece la cresta del gallo, que se encuentra a la salida de la micción de la orina, llamada prepucio del clítoris o capuchón del clítoris.


No se permite cortar el clítoris por completo, ya que el Profeta lo prohibió según lo citado anteriormente dirigido a Umm Attiyya.


Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

(Parte nº: 4 Número de página: 42.43)

Fatwa (17740)
copiado de alifta.com
Comité Permanente [de sabios ] de al Ifta
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11458&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
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حكم ختان البنات

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 42)

2 - الختان

الفتوى رقم ( 17740 )
س: ما هو حكم ختان البنات ؟ وما هو السن الواجب تنفيذ ختانهن خلاله إذا كان الختان جائزًا؟ وما هي الطريقة الشرعية لتنفيذه؟ مع العلم بأن لي ابنة عمرها 8 سنوات، وأرغب في ختانها، فهل يجوز ختانها في هذه السن؟
ج: الختان من سنن الفطرة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في ( الصحيحين ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب .
وهو واجب في حق الرجال؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله لمن أسلم: ألقِ عنك شعر الكفر ثم اختتن ، ولأن بقاء قلفة الرجل دون ختان يحبس النجاسة، ويمنع صحة الصلاة فتجب إزالتها.
أما النساء فهو مستحب في حقهن وليس بواجب؛ لحديث الضحاك بن قيس رضي الله عنه قال: كان بالمدينة امرأة تخفض
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 43)
النساء ( أي: تختنهن ) يقال لها أم عطية ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنظر للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم في ( المستدرك )، والحافظ الذهبي في ( التلخيص ) بسند جيد. فيؤخذ من هذا الاستحباب.
أما وقته: فإنه يستحب في الصغر إلى سن التمييز؛ لأنه أرفق بالمختون وأسرع برءًا، ويتعين وجوبه في حق الرجال بعد البلوغ.
ويكون ختان الذكر بقطع الجلدة التي تغطي الحشفة، وتسمى القلفة والفرلة، بحيث تنكشف الحشفة كلها.
ويكون ختان الأنثى بقطع جزء من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول، المسماة بالبظر، ولا يجوز قطعها كلها لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، كما في حديث أم عطية السابق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11474&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound






No está permitido exagerar en la escisión femenina



Pregunta:
Somos musulmanas somalíes que vivimos en Canadá.

Sufrimos enormemente a causa de una costumbre que se nos impone y que se llama "la escisión faraónica", donde la persona que circuncida corta todo el clítoris además de una parte de los labios menores y gran parte de los labios mayores, esto equivale a eliminar todo el órgano genital visible de la mujer.


[justify]Esta operación deforma completamente el sexo femenino, luego esta parte se sutura, provocando sufrimiento a la mujer en la noche de bodas y cuando se da a luz.
[/justify]
Muy a menudo, esta práctica requiere una intervención quirúrgica e induce a la frigidez en las mujeres.

Además, puede causar complicaciones que conducen a la muerte de la persona, la desmejora de su salud o la esterilidad.

Se adjunta un documento médico que proporciona explicaciones detalladas.

Ahora, deseamos saber la decisión religiosa referente a este acto, y sepa que el futuro de las musulmanas en muchos países depende de su respuesta.

Que Allah le conceda el éxito, el bien y le preserve como una ganancia para los hombres y las mujeres musulmanas.

Respuesta:



Si las cosas son como se describen en la pregunta, esta escisión no está permitida debido al considerable daño que causa a la mujer.

El Profeta dijo:

" Nada de perjuicio ni maleficencia. "




La escisión permitida consiste en cortar una parte de la piel que se encuentra encima de la abertura de la penetración y no toda la piel, según las palabras del Profeta a la mujer que practicaba el oficio de la escisión:



"Corta ligeramente y no abuses (en la circuncisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido. "


Narrado por Al-Hakim y Al-Tabarani y otros.




Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.



Fatwa (20118)
(Parte nº: 4 Número de página: 45)
Comité Permanente [de los sabios] de al Ifta
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20118&ID=11459&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


الإسراف في ختان البنات لا يجوز

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 44)
الفتوى رقم ( 20118 )
س: نحن مسلمات صوماليات نعيش في كندا ، ونعاني معاناة شديدة من أمر يطبق علينا بحكم العادة والتقليد، وهو الختان الفرعوني الذي تأخذ فيه الخاتنة البظر كله مع جزء من الشفرين الصغيرين، ومعظم الشفرين الكبيرين، وهو بمعنى إزالة كل الأعضاء التناسلية الظاهرة للمرأة، مما يؤدي إلى تشويه كامل للفرج، وبعدها يتم خياطة الفتحة كاملة، وهو ما يُعرف باسم ( الرتق ) الذي يُلحق آلامًا مبرحة للمرأة ليلة زفافها وعند ولادتها، وفي كثير من الأحيان يحتاج الأمر إلى إجراء عملية جراحية، ويؤدي كذلك إلى البرود الجنسي، ويتسبب في مضاعفات طبية تفقد فيها المرأة حياتها أو صحتها أو قدرتها على الإنجاب. وأرفق لكم جزءًا من البحث الطبي الذي يبين ذلك، ونحن نريد أن نعرف حكم الشرع في هذا الفعل، وإن حكمكم يتوقف عليه إنقاذ المسلمات في كثير من البلاد. وفقكم الله وأحسن إليكم وجعلكم ذخرا للمسلمين والمسلمات.
ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإن هذا الختان لا يجوز بصفته المذكورة؛ لما فيه من الضرر البالغ بالمرأة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار ، والختان المشروع أن يؤخذ من الجلدة التي فوق محل الإيلاج شيء يسير ولا تؤخذ كلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للخافضة،
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 45)
وهي التي تختن الأنثى: أشمي ولا تنهكي، فإنه أبهى للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم والطبراني وغيرهما.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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domingo, 21 de abril de 2013

Él reza pero es negligente





Pregunta:
Que Allah le conceda Su misericordia, una persona de Al Kassim preguntó al honorable Sheikh:
¿Debemos aceptar para casamiento a un joven hombre que cumple estrictamente sus oraciones, pero que es negligente de cara a algunas de sus obligaciones religiosas?

Puede que su caso mejore una vez casado, o ¿ debemos esperar un tiempo a que él observe mejor dichas obligaciones ?


Respuesta:


Se ha relatado en un hadiz auténtico que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
"Si un pretendiente se presenta a ustedes y les satisface su piedad y su moral, darle la mano de vuestra hija."
Por lo tanto, pertenece al tutor de una mujer tratar de conocer mejor la piedad y la integridad moral del pretendiente.
También el pretendiente tiene que conocer la piedad y la integridad moral de la mujer con quien quiere casarse.
Por su parte, este último está obligado a hacer lo mismo y esforzarse tanto como le sea posible.

Hoy en día, las personas tienden a no cumplir su palabra.

De hecho, ¿cuántas personas han sido engañadas al hacer elogios a tal y tal pretendiente? pero una vez consumado el matrimonio aparece en este su verdadera cara, es decir, que es una mala persona.

Es por esa razón por la que hay que asegurarse mucho antes de emprender cualquier cosa, y tener en cuenta la situación actual de la persona.

En cuanto al futuro, es posible que la persona cambie a bien o a mal, o no cambiar en absoluto y permanecer tal como es.

Además, no tenemos que obsesionarnos en lo que prodría suceder, sino más bien hacer frente a la situación presente.

Y puede ser que un hombre que no es aconsejable desde el punto de vista de su comportamiento religioso y moral, que Allah le colme permitiéndole ajustarse a los preceptos de la religión.

De hecho, tenemos que mirar el estado de esa persona en el momento cuando se presenta a pedir a la chica en matrimonio.
Es inútil esperar a que su conducta religiosa y moral mejore si no es del todo satisfactoria.

Hay muchos otros hombres y habrá seguramente alguien mejor a la vista de las cualidades requeridas del pretendiente y se presentará algún día para pedirla en matrimonio.

Además, puede que este pretendiente se presente bajo su mejor forma, y ​​una vez de haber conseguido lo que quería recobre este comportamiento criticable.

Lo importante cuando un pretendiente se presente y solicite a una hija en matrimonio, es que el tutor de la mujer tiene la obligación de tratar de conocer mejor la piedad y la moral del pretendiente.

Si resulta que él tiene esas cualidades entonces que lo acepte como marido para su hija.

Y si este no es el caso, Allah facilitará o mas bien Allah conducirá a su hija a un hombre cuyo comportamiento y religión nos agradará.

Si Allah sabe que la intención del tutor al rechazar a este pretendiente no era otra que permitir que otro hombre con las cualidades requeridas se presente, Allah le permitirá ver que eso suceda.



Extraído del sitio web www.binothaimin.com

Matrimonio islámico en preguntas y respuestas por los grandes sabios
Shaykh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-il-prie-mais-reste-negligeant-110210554.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


Casamiento con una mujer embarazada








Pregunta:




¿Se permite el matrimonio con una mujer embarazada?

Y si la mujer queda embarazada antes de la ceremonia de matrimonio, ¿Es válido el matrimonio?

Respuesta:
Si la relación sexual entre el hombre y la mujer se produce después del acto de matrimonio legal entre ellos y antes de la boda (ceremonia), no hay nada de malo en ello, ya que ella es su esposa y su matrimonio es correcto (válido).

Pero si la relación sexual se produce antes del acto de matrimonio: En primer lugar, la cuestión nos lleva a dos problemas, que son:


El acto de matrimonio con una mujer embarazada, y la asignación del hijo proveniente del adulterio al hombre:

-No se permite redactar un acto de matrimonio con una mujer embarazada a menos que el nuevo marido sea el que la haya dejado embarazada, y esto no puede concebirse en la legislación islámica salvo en raros casos .

-Y según la opinión de todos los sabios, el hijo resultado del adulterio no se atribuye a aquél que ha cometido adulterio con su madre.







Pero algunos sabios dicen que si el hombre está seguro y tiene certeza que el embarazo proviene de él, y que ella no tuvo relación con nadie durante el período correspondiente al inicio del embarazo (antes de que ella sepa que está embarazada), y vive con él en la misma casa, entonces es permitido reconocer al hijo y atribuírselo.

Y si reconoce que el embarazo proviene de él, se permite entonces redactar el acto de matrimonio con esta mujer, de acuerdo con esta opinión, ya que la prohibición de redactar el acto de matrimonio con una mujer embarazada, proviene del temor a la mezcla entre la descendencia (el temor de que el hijo no sea realmente su hijo, y le sea atribuído e inscrito a su nombre), y ésto no está presente en este caso.


Y Allah sabe mejor.



Fuente: Fatawa Al-Mar'a Volumen 1.

copiado de sahab.fr

Shaykh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzeymin
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-le-mariage-avec-une-femme-enceinte-112253792.html
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Casamiento con una mujer embarazada






Pregunta:
¿Se permite el matrimonio con una mujer embarazada?

Y si la mujer queda embarazada antes de la ceremonia de matrimonio, ¿es válido el matrimonio?

Respuesta:
Si la relación sexual entre el hombre y la mujer se produce después del acto de matrimonio legal entre ellos y antes de la boda (ceremonia), no hay nada de malo en ello, ya que ella es su esposa y su matrimonio es correcto (válido).

Pero si la relación sexual se produce antes del acto de matrimonio: En primer lugar, la cuestión nos lleva a dos problemas, que son:


El acto de matrimonio con una mujer embarazada, y la asignación del hijo proveniente del adulterio al hombre:

-No se permite redactar un acto de matrimonio con una mujer embarazada a menos que el nuevo marido sea el que la haya dejado embarazada, y esto no puede concebirse en la legislación islámica salvo en raros casos.

-Y según la opinión de todos los sabios, el hijo resultado del adulterio no se atribuye a aquél que ha cometido adulterio con su madre.







Pero algunos sabios dicen que si el hombre está seguro y tiene certeza que el embarazo proviene de él, y que ella no tuvo relación con nadie durante el período correspondiente al inicio del embarazo (antes de que ella sepa que está embarazada), y vive con él en la misma casa, entonces es permitido reconocer al hijo y atribuírselo.

Y si reconoce que el embarazo proviene de él, se permite entonces redactar el acto de matrimonio con esta mujer, de acuerdo con esta opinión, ya que la prohibición de redactar el acto de matrimonio con una mujer embarazada, proviene del temor a la mezcla entre la descendencia (el temor de que el hijo no sea realmente su hijo, y le sea atribuído e inscrito a su nombre), y ésto no está presente en este caso.


Y Allah sabe mejor.



Fuente: Fatawa Al-Mar'a Volumen 1.

copiado de sahab.fr

Shaykh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzeymin
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-le-mariage-avec-une-femme-enceinte-112253792.html
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

miércoles, 10 de abril de 2013

Romper el compromiso de matrimonio si el pretendiente no es un musulmán practicante



Fatwa número (14095)

Pregunta: Soy una chica de diecinueve años. Hace más o menos dos años, me he comprometido con un joven de veinte y nueve años. Yo estoy apegada a la religión, en el sentido de que llevo el velo, es decir, la vestimenta islámica. Yo he respondido favorablemente a su solicitud, sin embargo, después de haber dialogado, he sabido que él no era serio hacia las prescripciones que Allah nos ha impuesto. Imploré a Allah que le guiara hacia el camino correcto, pero no ha cambiado y sigue sin firmeza en su religión. Actualmente estoy llena de dudas, temiendo de pasar el resto de mi vida en lo ilícito, informé a toda mi familia que deseaba romper el compromiso. Pero ellos se opusieron por miedo a las habladurías de la gente, ya que la duración del compromiso era de dos años, como lo mencioné al principio de mi historia. La pregunta es: ¿Si me casara con él en contra de mi deseo, por satisfacer a mi padre y a mi madre, el matrimonio sería lícito? ¿Cuál debería ser la posición de mi familia y mi posición en este asunto?

(Parte nº: 18 Número de página: 68)


Respuesta: Si el pretendiente es apreciable desde el punto de vista religioso y moral debido a su apego a su religión y está impregnado de la moral y el comportamiento islámico, será conveniente concretar el compromiso. Sin embargo, si este no es el caso, no está permitido concretar el compromiso y convendría entonces anularlo.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6775&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Desear el suicidio antes que casarse





La prohibición de dar a las mujeres en matrimonio sin su consentimiento


(Parte nº: 20 Número de página: 409)


Pregunta 173: Mi padre dio a mi hermana, de 16 años, en matrimonio contra su voluntad a un hombre al que ella no quiere. Ella intenta suicidarse por todos los medios y dice que prefiere la muerte a este hombre.


Respuesta:
Un matrimonio así es reprensible y no está permitido ni es válido, según la opinión más auténtica de los ulemas, porque el Profeta prohibió dar a las mujeres en matrimonio, sin su consentimiento. Dijo que el consentimiento de la virgen es su silencio. Cuando una chica informó al Profeta que su padre le había dado en matrimonio contra su voluntad, el Profeta le pidió de elegir entre quedarse con él y dejarle. El hecho de que los beduinos y otros den a las chicas vírgenes en matrimonio sin consultarles es un hábito malo y nulo. La coacción no trae nada bueno, por el contrario, perjudica a todos. En mi opinión, usted debe solicitar la mediación de personas de bien para anular este matrimonio. Si encuentra mediadores está bien, de lo contrario presente este problema ante un tribunal que lo resolverá insha 'Allah.
Que Allah conceda a todos el éxito.

Sheij Ibn Baz


http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4025&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com




النهي عن تزويج النساء إلا بإذنهن

(الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 409)

النهي عن

تزويج النساء إلا بإذنهن

س 173: إن والدي عقد نكاح شقيقتي البالغة من العمر ست عشرة سنة إجباريًّا على رجل لا ترغبه، وأنها تحاول قتل نفسها بكل طريقة وتقول الموت أحب إلي منه .
ج: مثل هذا الزواج منكر لا يجوز ولا يصح في أصح أقوال العلماء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تزويج النساء إلا بإذنهن ، وأخبر أن البكر إذنها سكوتها، ولما أخبرته صلى الله عليه وسلم جارية أن أباها زوجها وهي كارهة خيرها النبي صلى الله عليه وسلم بين البقاء معه أو الترك، وما اعتاده بعض البادية وغيرهم من تزويج الأبكار دون مشاورتهن فهي عادة سيئة باطلة، والغصب لا يأتي بخير، بل يضر الجميع. والذي أرى أن توسطوا أهل الخير في فسخ هذا النكاح، فإن أجدت الوساطة فذلك المطلوب وإلا فاعرضوا الموضوع على المحكمة وهي إن شاء الله تحل المشكل، وفق الله الجميع.

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=4031&PageNo=1&BookID=4#P409

lunes, 8 de abril de 2013

¡El padre o la madre que obligan a su hija a casarse con un hombre de su elección sin su consentimiento!



¡El padre o la madre que obligan a su hija a casarse con un hombre de su elección sin su consentimiento! 2 Fatwas






FATWA N º 1

Pregunta: ¿Se puede obligar a la hija a casarse con un hombre que ella rechaza?


Respuesta:
Su padre no debe obligarla a casarse ni tampoco su madre, incluso en la situación donde estuvieran satisfechos con el pretendiente.



Fatwa de Sheij Abd 'e-Rahman e- Sa'di
http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=478&Itemid=701





FATWA N º 2



Pregunta: ¿Está permitido a un padre obligar a su hija a casarse con quien ella no quiere?

Respuesta: Ni el padre, ni ninguna otra persona puede obligar a una mujer bajo su tutela a casarse con un hombre al que no quiere. El consentimiento de la mujer es obligatorio porque el Profeta , dijo: "No podemos casar a una mujer que hubiera contraído matrimonio sino después de tener su consentimiento explícito, y no podemos casar a la mujer virgen, sino después de haberle consultado. "Entonces alguien le preguntó:



"¡Oh Mensajero de Allah!
¿Cómo manifiesta ella su consentimiento?
"Él dijo:
"Al observar su silencio."

Él dice en otra versión:
"Su silencio equivale a su consentimiento. '
Y en una tercera versión, dijo:
"La mujer virgen debe ser consultada por su padre, y su silencio tiene el valor del consentimiento. "
[1]

Así que es obligatorio que el padre consulte a su hija acerca de su matrimonio a partir de la edad de nueve años. Del mismo modo, sus tutores no pueden casarla sino después de tener su autorización. Este es el deber de todos. El que case a una mujer sin su autorización, entonces el matrimonio es nulo, ya que el consentimiento de ambos cónyuges es una de las condiciones del matrimonio. Si la mujer es casada sin su consentimiento, bajo amenaza o siendo golpeada, entonces el matrimonio no es válido. Sin embargo, el padre, en particular, puede casar a su hija si no ha alcanzado aún la edad de nueve años, según la opinión más correcta de los sabios. De hecho, el Profeta, se casó con Aisha sin su autorización antes de los nueve años, según lo narrado en un hadiz auténtico. [2]

Es el deber del marido, si es consciente de la negativa de la mujer, de no avanzar en los procedimientos del matrimonio, incluso si el padre de ella le facilita las cosas. Él debe temer a Allah y no aceptar a una mujer que no lo quiere, aunque su padre diga que ella no está forzada. Es su deber alejarse de lo que Allah le ha prohibido, porque el Profeta , ordenó pedir el permiso de la chica.


Además, nosotros aconsejamos a la mujer a la que se propone matrimonio de temer a Allah, y aceptar la opinión de su padre si él desea casarla y si el pretendiente es un buen creyente y tiene buena moral. De hecho, este tipo de matrimonio tiene un gran beneficio y una ventaja, ya que el celibato es un gran peligro. Aconsejamos a todas las chicas que acepten casarse cuando los hombres dotados de cualidades se presentan a ellas, y no dar como pretexto los estudios, el aprendizaje o cualquier otra cosa. Y Allah es el garante del éxito.




[1] Relatado por Al-Bujari en el capítulo sobre el matrimonio (N º 5136),
y por Muslim en el capítulo de matrimonio (N º 1419 y 1421).
[2] Relatado por Al-Bujari en el capítulo sobre el matrimonio (N º 5133 y 5134)
y por Muslim en el capítulo de matrimonio (N º 1422).


· Fatwa del Sheij Bin Baz
· Fatwas relativas a la Mujer, páginas 55 y 56.
http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-le-pere-ou-la-mere-qui-forcent-leur-fille-a-se-marier-97572826.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Mi padre quiere que me case con un hombre rico



Mi padre quiere que me case con un hombre rico



Pregunta: Un hombre joven piadoso con cualidades loables fue presentado a una mujer en vista de matrimonio. Sin embargo, el padre de esta mujer manifestó su rechazo diciendo que este hombre no tiene suficientes cualidades, tanto desde el punto de vista financiero, como de su familia. De hecho, él quiere que ella se case con un joven de familia conservadora, rico y prestigioso, mientras que ella está satisfecha con este hombre y no quiere casarse con otro. Ella pregunta: si se le permite casarse con él sola, sin su tutor (wali), ya que ella lo leyó en "Fiqh As-Sunnah" de Abu Hanifa, que este último declaró esto lícito, y que Allah era el tutor de sus siervos en todas las áreas, incluyendo el matrimonio. Por lo tanto, si su padre le prohíbe casarse con alguien adecuado, deseando preservar firmemente el honor de su hija, salvaguardando su dignidad y permaneciendo apegado a su religión, a continuación, al casarla con un hombre que no responde a tales características, ¿ no tiene ella derecho a casarse sin su permiso con un hombre virtuoso, yendo a solicitar a un juez (qadi) o yendo a solicitar este permiso a otros miembros de su familia que están convencidos de su punto de vista?

Respuesta: Alabado sea Allah.


En primer lugar: No es permisible para una mujer casarse sola. Si se casa sola, su matrimonio no es válido de acuerdo con la mayoría de la gente de conocimiento, tanto los mas antigüos como los mas recientes. Y esto porque Allah (سبحانه و تعالى) se dirigió a los tutores de las mujeres exhortándoles a casarlas. Él dijo:


{وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم}
{Y casad a vuestros solteros y a vuestros esclavos y esclavas que sean rectos. }

- Surah An-Nur (24), versículo 32 -

Y el Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo:
"إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه"
"Si alguno viene a vosotros y su religión y su comportamiento os agrada, casarlas."

- Relatado por At-Tirmidhi en su "Sunan" (4/41, 42) y Ibn Majah en su "Sunan" (1/632, 633), ambos de Abu Hurayrah (رضي الله عنه) -

Y él (صلى الله عليه و سلم) dijo:
"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل"
"No hay matrimonio excepto con un tutor y dos testigos justos."

- Relatado por Al Bayhaqi en "As-Sunan Al Kubra " (10/148) de 'Aishah (رضي الله عنها), y por ibn Abi Shaybah en su "Mussnaf" (3/454-456) -
En cuanto a lo que fue mencionado por el que hizo la pregunta, lo que ella ha leído en algunas obras de Fiqh de que la mujer puede casarse sola, este es un aviso a rechazar, lo que es justo es la opinión defendida por las pruebas que va en contra de esto.


En cuanto a su situación y su punto de vista opuesto al de su padre, ya que este último quiere para ella un esposo que se muestre lo suficientemente digno de ella, así como su riqueza y su familia, que ella no vea las cosas desde la misma perspectiva y se incline más hacia el matrimonio con un hombre del cual ella percibe cualidades religiosas, incluso si este no es rico, ni de buena familia, mientras la verdad está en manos de su padre.

De hecho, su padre tiene una perspectiva muy alejada de la suya, y ella piensa que este hombre le podrá convenir mientras puede ser que este no sea el caso. Así que ella no debe contradecir a su padre ya que él ve ante todo el interés de su hija.

Y si sucede que otro hombre se presenta, que le conviene y le basta tanto su riqueza como su religión, pero su padre se niega a casarla con él, este rechazo obstinado podría en este caso, conducir a perder su tutoría y será designada a los que vienen después de él en esta función. Pero esto no debe tener lugar sino después de haber presentado el caso ante el Juez (Qadi), para que este desheche la tutoría de este padre que persiste en su negativa, y se designará a otro tutor que venga después de él. Pero no corresponde a esta mujer el comportarse como su propio tutor o dejar a otro de sus tutores hacerlo sin el consentimiento de su padre, esto siempre debe ser la responsabilidad del Qadi legal, que observará los pros y los contras de la situación en cuestión. Él podrá así considerar, deshechar este tutorado y transmitirlo a otro que mejore esta situación.
Lo que es relativo al matrimonio debe ser observado cuidadosamente, y esto se debe hacer en el lugar de las mujeres ya que estas últimas tienen un campo de visión limitado. Además, sus tutores entre los hombres tienen un fuerte deseo de preservarlas y experimentan unos celos por ellas que no sienten ni siquiera por sí mismos. Esto debe ser respetado estrictamente, y Allah sabe mejor.


Fuente: Sheij Salih Al Fawzan, Fatwa N º 16501 en su sitio web.
Enlace Fatwa en árabe http://www.alfuzan.net/fatawy/ask3.asp?id=16501
http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-mon-pere-veut-que-j-epouse-un-homme-riche-97572397.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

 
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