lunes, 22 de julio de 2013

Mi esposo bebe vino



Primera pregunta de la fatwa N°18509

Pregunta 1: Una esposa es adherente a las enseñanzas del Islam, cuyo esposo está bebiendo vino. ¿Cuál sería el veredicto legal de la shari'ah (Ley Islámica) al respecto? ¿Está permitido pedir el divorcio o no?

Respuesta 1: Si sigue bebiendo vino, entonces se le permite pedir el divorcio, para que eso no le afecte negativamente a ella y a sus hijos.

( Número del tomo 19; Página 399)

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas 
 
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Rechaza a su marido después de haber sido acusado de cometer adulterio con un mahram suyo


Fatwa N°11984


( Número del tomo 19; Página 397)

Pregunta:
Una señora es mujer de un marido, a quien le desprecia y repugna tras haber escuchado los rumores difundidos entre la gente, de que él cometió adulterio con su sobrina paterna. Por lo tanto, no acepta de ninguna forma continuar su relación con él. Se esforzó en pedir el divorcio de él, y cuando sus esfuerzos resultaron vanos, intentó separarse de él a través del jul‘ (divorcio que la esposa pide pagando una compensación). Pero, el marido no aceptó el divorcio ni el jul‘. Finalmente, la mujer recurrió al Comité Local que se compone de algunos ulemas piadosos de la misma ciudad, el cual se llama el Tribunal Legal, según la lengua local allí. La mujer pidió al Tribunal anular el contrato de matrimonio, hecho por el cual el Comité hizo muchos esfuerzos para persuadir al marido del divorcio o el jul‘, pero tampoco tuvo éxito. Es bien sabido que India

( Número del tomo 19; Página 398)

no es un país musulmán, y no hay jueces legales allí. Esta mujer es de escasos recursos; su dignidad, honor y castidad están en peligro. Más aún, puede suicidarse o apostatar de su religión, que Allah no lo permita. Por otro lado, la mujer afronta muchos problemas, como los gastos, la vestimenta y las necesidades diarias. El Comité Legal emite el caso a su Eminencia rogándole examinarlo atentamente, teniendo en cuenta que la perversión del marido es el motivo del desprecio que siente la mujer hacia él, por lo tanto, ella quiere anular el matrimonio. La pregunta aquí es: ¿Acaso es permisible anular el contrato de matrimonio por medio del tribunal? Si la respuesta es afirmativa, entonces el Comité Legal aplicará su veredicto en este caso, y seguirá consultando a ustedes en casos judiciales similares, si Allah quiere. Le rogamos contestarnos proporcionando evidencias del Corán y la Sunna.

Respuesta: Si el caso es como menciona el Comité en su comunicado, entonces es obligatoria la separación entre la mujer y su marido. Ella tiene excusa legal de rechazar continuar su vida con él, después del gran pecado que cometió. También, ella debe devolverle la dote que le dio antes. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas 
 
 
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Casó a su hija con un hombre que comete actos reprobables. ¿Le divorcia de él?




( Número del tomo 19; Página 380)

Primera pregunta de la fatwa N°516

Pregunta 1: Un hombre casó a su hija con un hombre que no conocía bien. Luego se enteró de que es un borracho y no se preocupa por las normas islámicas. ¿Puede divorciar a su hija de él?

Respuesta 1: Si tal es el caso, que casó a su hija con un hombre al que no conocía bien, y descubrió que él es un borracho y no le importan las reglas islámicas, la actitud de este hombre es una de dos cosas: o bien no cree en las reglas del Islam, y en este caso, se considera incrédulo, y se anula el contrato de matrimonio con su esposa por su incredulidad, que se realiza por el tribunal legal, o bien comete esta actitud y no sigue las reglas debido a su negligencia, mientras que cree en ellas. En este segundo caso, se considera disoluto, no apóstata. Sin embargo, la disolución se considera un defecto reconocido por la shari'ah (Ley Islámica), que da a la mujer el derecho a reclamar la disolución del matrimonio si se ha demostrado que el esposo lo tiene e insiste en ello. Esto se lleva a cabo a través del tribunal legal. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas 
 
 
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La mujer que va a casa de su padre sin pedir permiso a su marido



Segunda pregunta de la fatwa N°18000

Pregunta 2: ¿Cuál es el veredicto legal si una mujer sale de la casa de su marido a la de su familia que vive cerca sin pedir permiso de aquél, aunque no hay una ninguna necesidad? Luego, regresa a casa cuando llega su marido también, como si no hubiera pasado nada, aunque si ella le pidiera esto no lo habría rechazado, pero ella no lo hizo. Entonces, ¿cometió pecado por este hecho?


( Número del tomo 19; Página 166)

Respuesta 2: Si el marido le permite salir, entonces no hay ningún inconveniente. Sin embargo, debe cubrir su belleza y no mostrar sus encantos. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas 
 
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La esposa no debe obedecer a su marido en un acto de desobediencia




( Número del tomo 19; Página 170)

Séptima pregunta de la fatwa N°7808

Pregunta 7: ¿Está permitido que la mujer obedezca a su marido cuando le pide hacer un acto que desagrada a Allah, teniendo en cuenta que ella sólo lo hace porque tiene la sensación de que esto influye positivamente en él y le ayuda a mejorar su comportamiento, y que a veces se ve obligada a mentir para conseguir su objetivo?

Respuesta 7: No le está permitido obedecerle en la desobediencia de Allah, tal como tener relaciones sexuales anales o durante la menstruación; de conformidad con este hadith: No se debe obedecer a nadie cuando se ordena desobedecer al Creador En otro hadith, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: la obediencia se debe solo en lo establecido según el Islam En cuanto a mentirle al marido; no hay nada malo en ello si conduce a un beneficio y no causa a nadie ningún daño, porque el Profeta autorizó a los cónyugues mentir uno al otro en lo que respecta al beneficio de ambos y que no hace daño a otra persona. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas 
 
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Si el marido no cumple con una de las condiciones del matrimonio, la mujer tiene opción a decidir




( Número del tomo 18; Página 417)

Fatwa N°11885

Pregunta: El primo materno de mi hija pidió casarse con ella, así que antes de realizar el contrato del matrimonio, pregunté por él y me informaron que era un joven muy religioso y que observaba las tradiciones confirmadas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, hecho que él mismo había afirmado. Sin embargo, después de realizar el contrato, descubrimos que era un mentiroso, que todo lo que se decía de él era falso y que no era religioso ni seguía la shari'ah (Ley Islámica) y, encima, bebía. Por ello, mi hija rechazó casarse con él y pidió deshacer el contrato matrimonial. Nos fuimos al Centro Islámico de Viena para consultar el caso, pero nos informaron literalmente que esto sólo se puede hacer de manera jurídica a través de un tribunal, proceso que dura varios años. Yo no me veo obligado a obedecer las sentencias de estos jueces, por lo tanto, me dirijo a su Eminencia, poniendo el caso en sus manos y confirmando que estoy dispuesto a devolver cuanto nos había pagado el primo, si lo juzgan ustedes. Nosotros no debemos hacer más que obedecer y llevar a cabo las órdenes de Allah y de su Profeta. Cabe citar que, gracias a Allah, somos una familia religiosa y conocida aquí entre nuestros hermanos saudíes.

Espero que me manden su respuesta escrita en la misma hoja de la pregunta, para poder presentarla en el Centro Islámico. ¡Qué Allah les guarde del mal y qué sigan apoyando el Islam y a los musulmanes!


( Número del tomo 18; Página 418)

Respuesta: Si la realidad es como ha mencionado, la chica es libre para elegir lo que prefiera y el contrato no será una obligación para ella, porque el primo la engañó, así como quienes le elogiaron. Asimismo, ustedes deben devolverle cuanto les pagó por el matrimonio, si sigue siendo musulmán.

Sin embargo, si comete un acto de apostasía, el contrato será inválido porque contradice la shari'ah. Allah -Altísimo sea- prohíbe el casamiento con los incrédulos, diciendo: Y no caséis (a las mujeres) con los idólatras hasta que crean , y en la sura de Al-Mumtahana (la Examinada), Allah dice: Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas Aún siendo así, también deben devolverle cuanto les pagó.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas 
 
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sábado, 20 de julio de 2013

Regla básica sobre la castidad de una mujer



Fatwa (13228)
Pregunta: Tengo una criada indonesa musulmana que me dice que mi mujer hace entrar a un hombre en casa desde hace tres meses. Ella jura por Allah y mi esposa también jura por Allah que esto no ha sucedido y que todo lo que se cuenta es sólo mentira. Mi pregunta: ¿Debo permitir que mi esposa vuelva a casa después de su juramento o debo creer a la criada musulmana después de que ha jurado por el nombre de Allah y divorciarme de ella? Quisiera una fatwa para quedarme tranquilo. ¡ Que Allah nunca le haga ver algo reprensible!

Respuesta: No está permitido creer a la criada, porque el honor de la mujer está a salvo, por principio. Ella está exenta de lo que le han imputado. Además, usted debe procurar aconsejarla y advertirla contra  lo que Allah ha prohibido en general y contra el hecho de traicionar a su marido en particular.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y emisión de fatwas de al Ifta.
 


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Traducido del francés al castellano por Um Amina



الأصل براءة عرض الزوجة


الفتوى رقم ( 13228 )
س: لدي خادمة أندونيسية مسلمة، تقول لي إن زوجتي تدخل رجلا في البيت منذ 3 أشهر، وهي تحلف بالله، وزوجتي تحلف بالله أن هذا لم يحصل، وأنه كذب وافتراء، وسؤالي: هل أرجع زوجتي إلى المنزل بعد أن حلفت بالله، أو أصدق الخادمة المسلمة بعد أن حلفت بالله وأطلقها؟ أريد فتوى إبراء ذمتي، والله لا يريكم مكروها.
ج: لا يجوز تصديق الخادمة؛ لأن الأصل براءة عرض الزوجة، والسلامة مما رميت به، وعليك العناية بنصيحتها، وتحذيرها من كل ما حرم الله عموما، ومن خيانة زوجها خصوصا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Enlace a la fatwa en árabe

viernes, 19 de julio de 2013

Algunos si quieren viajar se abstienen de sus mujeres y lo hacen de la misma manera cuando regresan






( Número del tomo 19; Página 342)

Fatwa N°1270

Pregunta: Él supo que algunos esposos cuando desean ausentarse de sus esposas o tienen la intención de viajar, no mantienen relación sexual antes de viajar o después de regresar, pero él, es decir: el interrogador, mantiene relaciones maritales con su mujer y se despide de ella y también lo hace después de regresar de su viaje como es habitual entre el esposo y su esposa, y dice: ¿hay algo que lo prohíba?

Respuesta: Lo que ha mencionado de que muchos esposos no mantienen relaciones sexuales con sus esposas ni se despiden de ellas antes de viajar, y no mantienen relaciones sexuales con ellas después de regresar de su viaje, no tiene base en la shari'ah (Ley Islámica), y preservar esta costumbre y considerarla como una parte de la religión es una bid`ah (innovación en la religión) que hay que dejar de hacerla, pero si el hombre regresa de un largo viaje, que no retorne a su esposa de noche, y que no sorprenda a su esposa al entrar de repente en la casa; para no ver en ella algo que no le guste, sino tiene que esperar hasta que ella esté al corriente y se prepare para recibirle. Esto forma parte de la buena cohabitación y de las reglas del buen hacer en la vida conyugal, y es lo mejor para su permanencia y su preservación, y está confirmado en un Hadîz sahih que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- prohibió que el hombre retorne a su mujer de noche. Dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Si alguien de vosotros está ausente un largo período de tiempo, que no retorne a su esposa de noche. y relató Gabir Ibn ‘Abdullah

( Número del tomo 19; Página 343)

-que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Si retornas a tu esposa por la noche, no entres en casa hasta que se afeite el vello púbico y se peine el cabello desgreñado. pues el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- aclaró que el objetivo de prohibir a quien regresa de un largo viaje entrar en su casa y sorprender a su esposa de repente es la acción de que la mujer pueda prepararse y acicalarse para él, y para no encontrar en ella lo que no le gusta o lo que le espanta de ella, y si le envía una carta antes de regresar en la que le informa del tiempo de su regreso del viaje, se le permite entrar en cualquier momento que llegue, porque no se considera como una sorpresa. 
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas 
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البعض إذا أراد السفر امتنع عن زوجته وكذلك إذا عاد



( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 342)

الفتوى رقم ( 1270 )

س: سمع أن كثيرا من المتزوجين إذا كان غائبا عن أهله أو يقصد أن يسافر عنها فإنه لا يواجهها عند سفره أو مجيئه منه، ولكنه هو- أي السائل- يواجه زوجته ويوادعها عند سفره وكذلك يواجهها عند عودته من سفره كالعادة بين الزوج وزوجته، ويقول: هل على ذلك حرج أم لا؟

ج: ما ذكرت من أن كثيرا من الأزواج لا يواجه زوجته ولا يوادعها عند سفره، ولا يواجهها عند عودته من سفره - هذا لا أصل له في الشرع، والتزام هذه العادة واعتبارها دِينا من البدع التي ينبغي تركها، غير أنه ينبغي للإنسان إذا عاد من سفره الطويل ألا يطرق أهله ليلا، ولا يفاجئ زوجته بدخول البيت على غرة؛ لئلا يقع منها على ما يكره، ويجد منها ما ينفره منها، بل يتمهل حتى تعلم بقدومه فتتأهب له، وهذا من حسن العشرة، وآداب الحياة الزوجية، وهو أحرى لبقائها والمحافظة عليها، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا، وقال صلى الله عليه وسلم: إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا وروى جابر بن عبد الله

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 343)

رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة فبين صلى الله عليه وسلم أن الحكمة في نهي من عاد من سفر طويل عن الدخول على زوجته البيت على غرة أن تتمكن من التأهب والتزين له، وألا يجد منها ما يكره أو تنفر منه نفسه، ولذلك لو كتب إليهم قبل عودته يحدد لهم موعد حضوره إليهم من سفره، كان له أن يدخل عليهم في أي ساعة شاء عند وصوله، حيث لا يعتبر مفاجئا ولا داخلا على غرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

¿Qué respuesta legal y verídica se da al que abandona a su mujer y viaja durante un año para trabajar y obtener subsistencia para mantener a sus hijos ?


Si los cónyugues se ponen de acuerdo sobre la ausencia
La convivencia

Primera pregunta de la fatwa N°1545

Pregunta 1: ¿Cuál es la respuesta legal y verdadera sobre quien deja a su mujer y viaja durante un año o más para trabajar y abastecer a su familia de lo suficiente para su subsistencia? Cabe señalar que algunas personas no se ausentan para esto solamente, sino para construir palacios, comprar autobuses y materias similares de esta vida.

( Número del tomo 19; Página 163)

No cabe duda de que esta larga ausencia puede conducir a cometer adulterio,
ya sea por el hombre o por la mujer. Pedimos a Allah que nos guíe y nos conceda el éxito.

Respuesta 1: Si los conyugues se ponen de acuerdo sobre la ausencia, sea larga o corta, mientras que observen la castidad, no hay nada malo en ello. No obstante, si uno de ellos teme cometer un pecado debido a la ausencia, aunque esto sea necesario para ganarse la vida, debe pedir a su cónyuge su derecho de satisfacer su deseo sexual para salvar su honor, lograr la castidad y proteger sus partes privadas. Si se niega, el cónyuge que necesita satisfacer su deseo sexual, debe interponer su asunto ante el juez para que les juzgue conforme a la shari'ah (Ley Islámica) de Allah. Cabe señalar que el que no está con su mujer o la que no está con su esposo no está obligada a cometer adulterio, aunque se prolongue la duración de la ausencia. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas


http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=7272&PageNo=1&BookID=3http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=7272&PageNo=1&BookID=3


 لا حرج إذا تراضى الزوجان على الغيبة


السؤال الأول من الفتوى رقم ( 1545 )
س1: ما هو الجواب شرعا وحقا فيمن ترك زوجته وسافر سنة أو أكثر للعمل في تزويد عياله بما يكفيهم لمعيشتهم؟ مع العلم أن هناك آخرين ليس غيابهم لذلك فقط بل يبنون به قصورا ويشترون حافلات وما أشبه ذلك من زينة الحياة الدنيا، ولا شك أن هذا الغياب الطويل مما يؤدي إلى الزنا، إما من الرجل وإما من المرأة. نسأل الله الهداية والتوفيق.
ج1: إذا تراضى الزوجان على الغيبة سواء كانت طويلة أم قصيرة مع العفاف فلا حرج عليهما، وإن خاف أحدهما على نفسه من الغيبة- ولو مع الحاجة إليها لكسب العيش- طلب من

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 340)

صاحبه حقه، مما يحقق الاجتماع؛ محافظة على العرض، وتحقيقا للعفة، وتحصين الفروج، فإن أبى رفع المحتاج أمره إلى القاضي ليحكم بينهما بما شرع الله، علما بأنه ليس بلازم أن يقع في الزنا من ليس معه زوجته أو من ليس معها زوجها ولو طالت المدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Enlace al árabe 

sábado, 13 de julio de 2013

¿Es preferible que las mujeres recen en común entre ellas?



Sheikh Uthman as Salimi



 Pregunta:
Que Allah sea bondadoso con usted. ¿Es preferible que las mujeres recen en común en la casa o que cada una de ellas rece sola? Y si una de ellas dirige la oración y va demasiado rápido de manera que las demás no tienen tiempo de terminar la recitación de la fatiha y de seguirla. ¿Deben ellas salir de la oración detrás de ella o continuar siguiéndola? Que Allah  le bendiga.

Respuesta:


Que Él le bendiga igualmente. Si ellas rezan en común de vez en cuando, no hay mal en ello, es algo bueno. La base es que cada mujer rece sola, pero si ella reza en común de vez en cuando, no hay mal. Aisha que Allah esté complacido con ella, dirigía la oración de las mujeres colocándose en el medio de la fila.

Sin embargo, es obligatorio que esta mujer tenga quietud en la oración, no debe precipitarse hasta el punto de dejar ciertas obligaciones en su inclinación, su postración o su lectura.

Y si ella se precipita demasiado, las otras mujeres deben decirle que se tome su tiempo y que no se precipite. Pero si ella no escucha, ellas la dejan y rezan por separado o sino designan a otra para dirigir la oración que tenga quietud.

Y si ellas están en la oración y la que dirige va rápido, ellas deben intentar ir rápido también sin que ello  les lleve a una falta abandonando una obligación. Pero si ello les lleva a dejar  una obligación y la quietud en la inclinación, la postración y el permanecer de pie después de la inclinación, en este caso, ellas no deben rezar detrás de ella. Y Allah sabe más.


Traducido del francés al castellano por Um Amina

sábado, 6 de julio de 2013

Aconsejar a la madre de llevar el velo



Pregunta 2 de la Fatwa nº(11004)


Pregunta 2: He aconsejado a mi madre acerca del hijab (vestimenta islámica), pero ella no acepta mi concejo y a veces el marido de mi hermana nos visita y ella le hace sentar a la mesa con mi esposa. Si la incomodo o si hablo con ella sobre eso, ¿ cometería algún pecado?

Respuesta 2: Es su deber comportarse bien con su madre y ser bondadoso con ella por medio de las palabras y los actos, usted le debe explicar, sin que por ello se moleste, que no está permitido que la mujer se descubra ante el marido de la hermana de su marido. Usted le  informa de esta fatwa, si responde favorablemente, entonces alabado sea Allah, pero si  la rechaza, ordene a su esposa que no la obedezca cuando se trate de descubrirse ante el marido de su hermana y no permita que su esposa se siente a la mesa con él.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y la emisión de fatwas  (Al-Ifta ')



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Traducido del  francés al castellano por Um Amina

 
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