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viernes, 5 de septiembre de 2014

¿Está permitido a las mujeres llevar ropas ajustadas delante de sus parientes y también delante de mujeres en una fiesta?


Sheij Salih Al Fawzan

Pregunta: Noble Sheij, que Allah le conceda el éxito. ¿Está permitido a las mujeres llevar ropas ajustadas delante de sus parientes y también delante de mujeres en una fiesta?

Respuesta: No está permitido a la mujer llevar ropa ajustada. Ni delante de las mujeres, ni delante de los parientes, ni delante de los extraños.
Ella debe llevar un vestido largo que no muestre nada de sus miembros si ella tiene miedo del infierno.
Pero si no teme al infierno, entonces que haga lo que quiera y el infierno está frente a ella.


Tomado de:
https://www.youtube.com/watch?v=RB9hIdXEDEY
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


viernes, 11 de julio de 2014

Una musulmana reclama un derecho ante un tribunal incrédulo




Pregunta:
Una mujer de Francia dice que su marido no reza sino la oración del viernes y comete adulterio. Cuando ella le aconseja él se enoja y le pega. ¿Puede ella pedir la separación (khul)? Y si su marido se niega a separarse, ¿qué debe hacer?, ya que en Francia no hay tribunales islámicos. Que Allah le recompense.

Respuesta:
Que Allah le recompense también. Esta mujer ha sido probada por este hombre desviado, le pedimos a Allah que le conceda el éxito. Ella tiene el derecho de pedir la separación y si él se niega, ella puede presentar una queja ante el tribunal y separarse de él, incluso si el tribunal no juzga con las leyes de Allah, ya que es para repeler un perjuicio. Para repeler un perjuicio, está permitido tomar un juez aunque sea incrédulo, mientras sea para repeler un perjuicio y obtener un derecho.

Fin de la respuesta de Sheij Uzman As-Salimi, que Allah preserve

http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/101/series-de-qr-avec-cheikh-othman-salimi-qu039allah-le-preserve
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


lunes, 30 de junio de 2014

Ablución mayor (Ghusl) para una mujer que eyacula (tiene un orgasmo) durante su menstruación



Pregunta: 

Si la mujer eyacula (tiene un orgasmo) durante su menstruación, ¿debería ella darse un baño ritual (ablución mayor)? ¿O debería esperar hasta que esté purificada de esta menstruación para darse 2 baños rituales? 

Respuesta:
Alabado sea Allah, Señor del universo. Que la paz y las bendiciones sean sobre aquel a quien Allah عز وجل envió como una misericordia para el mundo entero, así como su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día de la Resurrección. 

 Procedo: 

Según los textos de los ahadiz, parece ser que la mujer debe tomar su baño ritual  si se encuentra en un estado de impureza física (Yanaba), y esto de manera general, ya esté pura o con la menstruación. 


El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo a Umm Sulaym, la esposa de Abu Talha رضي الله عنهما, cuando ella preguntó: "¿Incumbe a la mujer darse un baño ritual si ella tiene  una eyaculación? El Profeta respondió: "Sí, si ella ve el fluido (eyaculación femenina)." (1) 


Por lo tanto, tomar un baño ritual depende de que se constate fluido. El Profeta صلى الله عليه وسلم, además, no pidió más detalle en un caso donde la probabilidad se presentó; esto indica la generalidad de las dos situaciones, de acuerdo a la regla que estipula que: "El hecho de no pedir detalle en un caso donde la probabilidad se presenta, le da el carácter de generalidad a la palabra [declaración]." 


Esta es la opinión adoptada por Ata, An-Nakha'i, Al-Hasane Al-Basri  y otros. Hay, además, otras opiniones referentes a este tema. 


Por otra parte, no corresponde a la mujer deshacer las trenzas de su cabello cuando ella toma su baño ritual. Pero ella debe mojar las raíces de su cabello. 

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل Nuestra última invocación es para Allah, el Señor de los Mundos, alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el día de la Resurrección. 


Argel, 24 Safar 1427 H 
Correspondiente al 24 de marzo 2006 T 
Sheij Muhammed Ali Ferkus (que Allah lo proteja) 


(1) Narrado por Al-Bujari (282), Muslim (738), At-Tirmidhi (122), Nasa'i (198), Ibn Mayah (643), Malik (117), Ahmad (27260) y Al -Bayhaqi (823) de  acuerdo al hadiz de Umm Salamah رضي الله عنها.

http://www.ferkous.com/site/fra/Bc12.php
Traducido del francés al castellano pot Umm Amina





الصنف: فتاوى الطهـارة

في اغتسال الحائض من الجنابة
 

السؤال: إذا كانت المراة في عادتها الشهرية، وأصابتها جنابة فهل عليها غسل؟ أم تنتظر حتى تطهر من الحيض وتغتسل غسلين؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالظاهر من النصوص الحديثية أنَّ المرأة تغتسل إذا وقعت في الجنابة مطلقًا سواء في طهرٍ أو في حيضٍ، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم لأمِّ سُليم امرأة أبي طلحة عندما سألته : "هَلْ عَلَى المرْأةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟" فقال: "نَعَمْ، إِذَا هِيَ رَأَتِ الماءَ"(١)، فقد عُلِّق الاغتسال برؤية الماء، ولم يستفصل في مقام الاحتمال فدلَّ ذلك على عموم الحالتين عملاً بقاعدة: "ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال"، وبهذا قال عطاء والنخعي والحسن البصري وغيرهم، وفي المسألة أقوال أخرى. هذا، وليس للمرأة عند اغتسالها من الجنابة نقض شعرها، غير أنها توصل الماء إلى أصول شعرها.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 24 صفر 1427
الموافق لـ: 24 مارس 2006م


١- أخرجه البخاري في الغسل (282)، ومسلم في الحيض (738)، والترمذي في الطهارة (122)، والنسائي في الطهارة (198)، وابن ماجه في الطهارة وسننها (643)، ومالك في الموطإ (117)، وأحمد (27260)، والبيهقي (823)، من حديث أمّ سلمة رضي الله عنها.

viernes, 13 de junio de 2014

Cubrirse con el velo delante de un hombre con sindrome de Down





Pregunta: ¿Es obligatorio para la mujer cubrirse delante de una persona con sindrome de Down (hombre) que ha alcanzado la pubertad?

Respuesta:

  • Si él no se da cuenta, o no concibe, o no diferencia entre los hombres y mujeres, entonces no es necesario que se cubra con el velo delante de él.
  • Pero si tiene consciencia, se da cuenta y mira a las mujeres de forma madura, entonces ella se cubre con el velo delante de él.

Y me he enterado que algunos de ellos miran a las mujeres que no llevan velo con una mirada dudosa.
De igual modo, algunos de ellos manosean a las mujeres y distinguen entre la que es hermosa y la que no lo es, y con esos es obligatorio llevar velo delante de él.


 السلام عليكم فضيلة الشيخ، أحسن الله إليكم، هل  يجب  للمرأة أن تحجب أمام ثلاثية الكروموسوم الذي بلغ سن البلوغ ؟بارك الله فيكم

 إن كان لايدرك ولايعقل ولا يفرق بين الرجال والنساء فلا يلزم الحجاب عنه وأما إن كان يعي ويدرك وتشب عينه بالنساء فتحتجب عنه يتبع

 وقدبلغني أن بعضهم ينظرإلى النساءاللاتي لايتحجبن نظرات مريبه بل إن بعضهم يلمس النساءويميزبين الجميلة وغيرهاوهذايجب أن تتحجب عنه



Traducción al francés : Oum Oumayr



Cheikh Doctor 'Abd Allah ibn Mohamed ibn Ahmad At-Tayâr - الشيخ أ.د.عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار
 
 



http://salafidunord.over-blog.com/2014/06/se-voiler-devant-un-homme-trisomique.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

lunes, 9 de junio de 2014

¿Está permitido hablar de la poligamia con su esposa si esto le entristece?



Sheij Abdullah al Adani

Pregunta: ¿El hombre es pecador si menciona a su esposa que va a casarse con una segunda mujer mientras que esta declaración le hace daño a su primera esposa y le causa preocupación y tristeza? y él se la repite sin cesar.

Respuesta: El Profeta صلى الله عليه و سلم prohibió inquietar al musulmán, y esto es una de las cosas que inquieta al musulmán. Así como la oveja a la que usted muestra cada día el cuchillo, esta oveja no engordará y permanecerá débil. Del mismo modo, si usted le enseña todos los días este cuchillo, entonces esta mujer permanecerá enferma y débil.

Por lo tanto oculte su asunto, como se relató en el hadith débil: "Ayudaos en el cumplimiento de vuestros asuntos, ocultándolos." Este hadiz es débil, pero es posible que su significado sea cierto en algunas situaciones. Así que si quiere algo, no inquiete a esta pobre mujer.

Si se le facilitan las cosas, y está decidido, viendo en esto un interés, que no conlleva daño y es capaz de cumplir lo que Allah le ha hecho obligatorio, entonces lleve a cabo este asunto.

En cuanto a asustarla constantemente durante toda la vida, esto le inquieta y le perjudica, mientras que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: "No os causéis daño y no se lo causéis a los demás". Por no hablar de lo que esto comporta como temor y corrupción en vuestra vida conyugal.

Esto no quiere decir que la poligamia esté prohibida o sea ilícita, ¡no! Allah os la ha permitido, si hay necesidad. Forma parte de las cosas permitidas y los sabios incluso han dicho que es una sunna para los que tienen la capacidad y cumplen con sus deberes, entonces esto es aún más recomendable y los hombres no son iguales.



http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/1124/est-il-permis-de-parler-de-polygamie-avec-sa-femme-si-cela-l039attriste-
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


jueves, 22 de mayo de 2014

Errores en la búsqueda de la pretendienta




Sheij Muhammad ibn Umar Bazmul

En cuanto al dicho del Profeta صلى الله عليه و سلم: Aquella que tiene belleza, es una prueba en este hadiz del Mensajero, "aquella que, cuando él la mira, le agrada".
Así que el agrado del hombre cuando mira a una mujer es por la belleza de su rostro y la belleza de su apariencia.
Es la prueba del significado general de buscar la que es bella ya que la intención detrás del matrimonio es guardar la castidad.
Por lo tanto si elige una mujer que no le gusta físicamente él no podrá entonces permanecer casto si se casa con ella.
Se narró que Imam Ahmad dijo: "Es deber del hombre, si desea casarse que pregunte por la belleza de la mujer, y luego si se siente atraído por esto que pregunte acerca de su religión.
Si se siente atraído deberá entonces aceptarla y sino que no la tome (en matrimonio). De manera que él acepta o no según su religión.
Sin embargo, los jóvenes hoy en día hacen lo contrario, ellos se aseguran de la religión,
así que si ella tiene una buena religión, hace bien sus oraciones, ayuna etc, luego ellos se interesan por la belleza y dicen "por Allah, ella está bien, ella es 50/50, y después él la deja.
Su aprobación y rechazo está basado, ¿en qué? en la belleza (esto no es correcto)
El imam Ahmad enseñaba a la gente que no hay que hacer así, (él les enseñaba) asegurarse de su belleza en primer lugar, ya que la belleza es algo requerido.
Pregunta acerca de su belleza y si te agrada, preguntas después acerca de su práctica religiosa y si esto te gusta entonces cásate con ella.
Y si su religión no te atrae entonces déjala. Lo que quiere decir que la aceptación y el rechazo se ha basado sobre la religión (después de estar atraído por su físico).
Esto es una prueba que procede de Imam Ahmad, que la belleza es algo requerido y esto forma parte de la fitra (naturaleza sana) que es algo que nosotros deseamos.
Sin embargo, tenéis que tener cuidado con dos cosas:
El primer punto:
Tened cuidado de una belleza extrema que podría distraerte de tu trabajo, tu vida y adoración, una belleza que distrae al hombre.
Esto es lo que se relató de Abu Bakr as Siddiq y Omar ibn al Khattab, que él ordenó a uno de sus hijos divorciarse de su mujer, (cuando se le preguntó por qué) él respondió "porque ella le distrae con su belleza".
El chico no quería sentarse sino al lado de ella, él no quería moverse ni a la derecha ni a la izquierda sino que quería solo estar con ella.
Cuando el padre constató el estado de su hijo, ¿por qué él le ordenó divorciarse de ella?
Porque tenía miedo de la práctica religiosa de su hijo debido a la distracción que ella le causaba por su belleza y esto prueba que buscar la belleza no quiere decir que tú busques el grado más alto.
¡Especialmente los jóvenes de hoy en día! en esta época hay muchos canales de televisión perversos que enseñan mujeres hermosas.
Entonces el hombre joven se mete en la cabeza una de estas mujeres y luego busca una mujer para casarse tal y como la ha visto en tal canal o imagen. Esto es un error y esto no es deseable.
Lo deseable para un joven es que busque una mujer de bella apariencia, bella y no reprobable o desagradable a la vista, o mala, o una mujer con un defecto en el ojo o la que tiene tal y tal defecto, etc...
La gente debe estar atenta a este punto. No es deseable para los sabios, cuando mencionan la belleza, el tipo de belleza que las mujeres poseen que hacen distraer,  ni una belleza que hace tentar a la persona, alejándole de las adoraciones.
El segundo punto:
Aquellos que tienen experiencia y saben la condición de la mujer, y dicen "por Allah, vivir (con una mujer) y tener una buena relación con ella hará cambiar todo. ¿Cómo?
Él dice: "Yo me casé con una mujer hermosa, sin embargo cuando viví con ella, noté arrogancia y vanidad (procedente de ella) y ella no se ocupaba de la casa.
Ella no se comportaba conmigo de buena manera ni decía palabras que me agradaran. Yo comencé a detestarla y cuando yo miraba su belleza, yo la detestaba",
Él explicó "yo no sentí placer del matrimonio ni felicidad marital ni placer de ser un marido teniendo una mujer hasta que me divorcié de ella y  me casé con una mujer menos hermosa que ella, más bien intermedia, sin embargo sentí el bienestar de la tranquilidad tal como está mencionado en el Qur'an acerca de las relaciones entre el hombre y la mujer.
El punto tercero:
La realidad de la belleza se encuentra en la belleza de la interacción, la belleza de las buenas maneras y el cumplimiento perfecto de los deberes de cada un, esposo/esposa.
La persona tiene que escoger a una mujer de aspecto normal que le garantizará, bi idni  Allah, una buena compañía con sus buenas maneras y con el cumplimiento de sus deberes, lo que hace que él sienta con ella alegría.
Sin embargo, el otro hombre que tenía una mujer hermosa dijo, pasado un tiempo "cuando yo la miraba, yo sentía contrariedad y rabia. Ella no me satisfacía y no me sentía cómodo nunca.
La verdadera belleza que una persona debe buscar reside en el comportamiento y la religión acompañada de una belleza intermedia.
No exagerar y no dejarse engañar por lo que se ve en las imágenes (TV, internet...) buscando una mujer como la de las imágenes. Esto está en oposición con el qur'an y la Sunna.
Algunos predecesores piadosos (salaf), cuando el padre veía a su hijo preocupado por la belleza de su mujer, él le ordenaba divorciarse de ella.
Porque una vez que esté preocupado con su belleza se acabó, no querrá trabajar más, ni hacer el Yihad (guerra santa) cuando el momento del Yihad tenga lugar.
Así que ¿que es lo que padre vio de su hijo debido a este tipo de mujer?  Él le ordenó divorciarse porque ella le distraía, ¿está claro?
Por esta razón decimos que lo que se espera del matrimonio es la belleza intermedia, una mujer que no tenga defectos, es decir una mujer que no tiene defectos en sí misma.
Ya que si tiene una mujer con un rostro bonito pero con mal carácter, ella hará entonces huir al hombre.
Así que estad atentos al tercer punto. ¿Cuál es la belleza que permanece en la persona? ¿Es la belleza que reside en la cara o la belleza de las maneras e interacciones?
Lo que permanece es la belleza del carácter y las buenas relaciones. Tú debes considerar estos asuntos en relación con la mujer (que buscas para casarte).


Tomado de:
https://www.youtube.com/watch?v=R57Yf-oNPOI
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

miércoles, 21 de mayo de 2014

¿Recuperar el ayuno o alimentar a los pobres?



Quisiera plantear una pregunta de una hermana: hace 2 años estuvo embarazada y no ayunó durante 6 días. Y hasta el día de hoy, aún no lo ha recuperado, ¿qué debe hacer?,¿recuperar esos días de ayuno o alimentar a los pobres?, ella no sabe. Jazakalahum jáiran, que Allah le recompense.

Bismi Allah ar Rahman ar Rahim

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Alabado sea Allah; es a Él a quien alabamos y pedimos Su ayuda y perdón. Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

La evidencia de que la mujer embarazada o la que amamanta pueden no ayunar es el hadiz que asciende hasta (el Profeta صلى الله عليه و سلم) relatado por An- Nasaa'i y juzgado hassan por Al Albani (Hadiz 2275 Sahih An- Nasaa'i)

إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع "

Allah, Exaltado sea, ha aliviado al viajero de la mitad de la oración y del ayuno, de igual manera alivió a las mujeres embarazadas y a las que amamantan. Los sabios luego divergieron sobre recuperar este ayuno y sobre la compensación: la opinión más fuerte es la que se apoya sobre la declaración de Ibn Umar, que Allah esté complacido con él, que ordenó a su esposa e hija que estaban embarazadas a romper el ayuno y a alimentar a un pobre por cada día no ayunado sin que recuperarán ese día en concreto. Esta declaración es relatada por Daraquoutni y autentificada por Al - Albani en al- Irwa (4/ 20):

وقد رواه الدارقطني من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر ( أن امرأته سألته وهي حبلى فقال : أفطري وأطعمي عن كل يوم مسكينا ولا تقضى ) . وإسناده جيد ومن طريق عبيد الله عن نافع قال : ( كانت بنت لابن عمر تحت رجل من قريش وكانت حاملا فأصابها عطش في رمضان فأمرها ابن عمر أن تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا ) . وإسناده صحيح

Esta declaración es también la de Ibn Abass ver al- Irwa (4/19). La hermana deberá alimentar a los pobres en función de los días perdidos.

[ Abdelmalek Abu Adam al- firansi el 28/06/1429 - 31/07/2008 Jubail - Arabia Saudita]

Enlace

Traducido del francés al castellano por Um Amina

martes, 20 de mayo de 2014

Invocación a decir cuando se busca pretendiente para casarse


Sheij Raslan (hafizhahuLlaah) dijo en el comentario al Wabil assayyib de Imam ibnulqayyim: 



La invocación de Musa alayhi salam 



رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 
rabbi inni lima anzalta ilayya min khayrin faqir
"¡Señor mío!  Realmente me hayo en necesidad de que hagas descender algún bien!" 
Sura 28 versículo 24 



Algunos entre la gente de conocimiento, del fiqh y de la sabiduría han dicho que todo el que quiera casarse, incremente esta invocación, porque Allah tabaraka wa ta3la dijo justo después: 

Traducción aproximada: 

"Y vino a él una de las dos caminando con pudor, dijo: Mi padre te invita para recompensarte que hayas abrevado para nosotras". 
Sura 28 versículo 25



 http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-invocation-a-dire-lorsque-l-on-cherche-a-se-marier-112701792.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


Cuando el marido no vive con su esposa...




Pregunta:
Cuando el marido no vive con su esposa en la misma casa y no viene a visitar a su esposa de forma voluntaria durante un período de aproximadamente un año, ¿sigue siendo válido el matrimonio? 

Bismi Allah el Rahman el Rahim 
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso 
Alabado sea Allah; es a Él a quien alabamos y a quien pedimos ayuda y perdón. Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones. 

El matrimonio sigue siendo válido y este matrimonio sólo puede ser anulado por un acto de divorcio según la ley islámica. En caso de injusticia, como es el caso aquí, la mujer puede dirigirse a un tribunal islámico o los que tienen la autoridad para que ellos intervengan. 

Wa Allahu A'lam. 

[Abdelmalek Abu Adam al-firansi el 05/15/1429 - 19/06/2008 Jubail - Arabia Saudita]



 Enlace a la fatwa
Traducida del francés al castellano por Umm Amina

Píldora anticonceptiva y Ramadán



Sheij Muhammah Ali Ferkus

Veredicto sobre tomar la píldora que impide la menstruación con el fin de llevar a cabo el ayuno del mes de Ramadán completo

Pregunta:
¿Cuál es el juicio sobre tomar la píldora que impide la menstruación durante el mes de Ramadán, con el fin de ayunar todo el mes sin tener necesidad  de recuperar posteriormente los días no ayunados?

Respuesta:
Alabado sea Allah, Señor del universo y que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Procedo:

La opinión válida sobre este tema es que la mujer permanece en su estado natural sin recurrir a la píldora que retrasa la menstruación con el objetivo de ayunar el mes de Ramadán.
De este modo la mujer es recompensada cuando ella adora a Allah por el hecho de dejar el ayuno y otros actos debido a la menstruación que Allah Ta'ala le ha predestinado, y si Allah quiere, a ella no le faltará sin duda esta recompensa. Después, ella adora a Allah haciendo el ayuno de los días que ha roto (debido a su menstruación).
Sabiendo también que durante la duración de su menstruación, se le abre la puerta para la invocación que es una de las mejores obras. Señalando que el Profeta صلى الله عليه و سلم invocaba a Allah en cualquier circunstancia.
Pero, en el caso en que la mujer utilice estas pastillas anticonceptivas y efectúe el ayuno, este será un acto válido y no se le impondrá recuperar nada.
El conocimiento pertenece a Allah, nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, Alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.


Tomado del canal LaVoieDesSalafsSaleh:
https://www.youtube.com/watch?v=3WuH0Ye8V-s
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


lunes, 12 de mayo de 2014

Amamantar al bebé estando embarazada






El coito de la mujer en periodo de lactancia (Al-gait)

Jadhama bint Wahb Al Assadiyya dijo: "Tomé parte en una reunión del profeta صلى الله عليه و سلم, en la que dijo: "Estuve a punto de prohibir el coito con la mujer que amamanta, pero observé a los romanos y a los persas y vi que sus mujeres amamantaban a sus hijos durante el embarazo, sin que les causara ningún daño." Luego se le preguntó sobre la eyaculación por fuera de la vagina (al-azl), él respondió: "Es el infanticidio camuflado". Narrado por Muslim en As-Sahih.

... Haciendo alusión al versículo: "Cuando la niña enterrada viva sea preguntada" Sura 81: V8

Según Asma bint Yazid, el mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: "No matéis a vuestros hijos en secreto. Juro por Aquel que posee mi alma que todo altivo perecerá. Ella dijo: Le pregunté qué significaba eso. Ellos le respondieron que se trataba de al-Guila (tener coito con su esposa mientras ella estaba amamantando)." Narrado por el Imam Ahmad y Abu Dawud

Hacer una síntesis de estos ahadiz supone un problema para más de un sabio: algunos dicen que el hadiz "Estuve a punto de prohibir el coito con la mujer que amamanta" Es decir, declararlo ilícito e impedirlo.

Así que no hay contradicción entre esto y su palabra en otro hadiz: "No matéis a vuestros hijos en secreto." Esta prohibición es como una invitación a dejar lo que debilita y mata al niño.

Se ha dicho: La prueba es que cuando una mujer que amamanta se entrega a su marido, sus reglas son excitadas y se apresuran a fluir; en este caso la leche pierde su equilibrio y su buen olor. También podría ser que la mujer quede embarazada y esta es la peor cosa para el niño que se nutre de ella. En cualquier caso, es más prudente cuando la mujer que amamanta se queda embarazada, retirar al bebé y confiarlo a otra nodriza. Y Allah es el más Sabio.


Transcripción con el permiso de El equipo Oummi & Moi
Publicado en la lactancia materna en el Islam
Fuente: precepto del recién nacido Ibn Qayyim Al Yauziya

Imam Muslim lo narra en su sahih y también los Imames "Tirmidhi, Abu Dawud, Nasai, Ahmed y Malik " rahimahum Allah de acuerdo con Judamah Bint Wahb Asadiyah radhiya Allahu 3anha escuchó al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم decir : "Pensé en prohibir al-ghila (*) hasta que supe que los romanos y los persas lo practicaban y esto no causaba ningún daño a sus hijos."

Este hadiz auténtico es la evidencia de la que se sirven nuestros sabios rahimahum Allah para permitir que el hombre tenga relaciones íntimas con su esposa estando embarazada, y para permitir también a la mujer amamantar a su hijo estando embarazada...

Y también es la prueba de poder amamantar al niño estando embarazada sin ningún límite de tiempo o periodo, ya que si hubiera habido un tiempo o período específico o determinado, el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم lo habría señalado y precisado, ya que la regla islámica dice: no está permitido retrasar la puesta en evidencia y es lo mismo para las relaciones íntimas con la mujer embarazada...

Relaciones íntimas en los últimos meses de embarazo




 Sheij el Uzaymin rahimahu Allah:

Pregunta: ¿Se me permite tener relaciones íntimas con mi mujer, que está en sus últimos meses de embarazo, ella se encuentra actualmente en su séptimo mes? 

Respuesta del Sheikh rahimahu Allah:

Está permitido al hombre tener relaciones sexuales con su esposa embarazada en cualquier momento que desee, excepto si le causa algún daño (a la mujer embarazada), ¡ya que está prohibido hacer lo que puede causar daño! y si esto no le causa ningún daño, sino sólo eso (contacto sexual) le fatiga (o es difícil para ella) lo mejor (en este caso) es no tener relaciones con ella, ya que evitar lo que le fatiga forma parte de la buena conducta (de la vida conyugal), (Allah) Ta3ala ciertamente dijo:

"Convivid con ellas según lo reconocido." (Sura 4:v 19)

Por lo tanto lo que es ilícito es que el hombre tenga relaciones sexuales con su esposa durante su periodo de menstruación, o que tenga relaciones con ella por detrás (por el ano), o que tenga relaciones con ella en estado de loquios (cuarentena), todo esto no está permitido, es un deber para la persona evitar esto y hacer lo que Allah ha permitido, si ella está con su menstruación, le está permitido mantener relaciones íntimas con ella evitando el sexo (la penetración) y la parte de atrás como (hemos mencionado) en el hadiz del Profeta صلى الله عليه و سلم : Haced todo, excepto el contacto (sexual) " (penetración). 
Narrado por Muslim, en el capítulo "La menstruación" Nº 455.



Aquí está una fatwa del Imam Sheij el Uzaymin rahimahu Allah:


ما حكم جماع الرجل زوجته الحامل
السلام عليكم , هل يجوز أن أجامع زوجتي وهي في مرحلة متقدمة من الحمل ? إنها الآن في الشهر السابع من حملها . وجزاك الله خيرا .


الحمد لله :


يجوز للإنسان أن يجامع زوجته الحامل متى شاء إلا إذا كان ذلك يضرها , فإنه يحرم عليه أن يفعل ما يضر بها , وإن كان لا يضرها ولكن يشق عليها فإن الأولى عدم مجامعتها , لأن اجتناب ما يشق عليها من حسن العشرة , وقد قال تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف ) النساء / 19 ولكن المحرم أن يجامع الرجل زوجته وهي حائض , أو يجامعها في دبرها , أو يجامعها وهي نفساء , فإن ذلك محرم ولا يجوز , وعلى المرء أن يتجنب ذلك إلى ما أباحه الله . وإذا كانت حائضا فله أن يستمتع بها فيما دون الفرج والدبر , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) رواه مسلم ( الحيض / 455 )


فتوى الشيخ ابن عثيمين . فتاوى العلماء في عشرة النساء ص / 55.



Publicado en lactancia en el Islam
Referencia: el libro Fatawa al 3oulama (de los sabios) en la conducta con las mujeres, nº de página : 55
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

martes, 29 de abril de 2014

¿Puede la mujer obtener la recompensa de una Umrah permaneciendo en su lugar de oración después del Fajr?



Pregunta:
El que pregunta dice: As salamu alaykum wa rahmatullahi wa Barakatuh. Se confirma en un hadiz auténtico que si el hombre se mantiene en su lugar de oración en la oración del Fajr hasta que sale el sol, luego realiza dos unidades de oración, entonces se le inscribe la recompensa de una Umrah completa. Tengo una hermana que desea obtener esta recompensa, pero ella no puede ir a la mezquita, ¿puede ella permanecer en su lugar de oración en su casa y obtener esta recompensa?

Respuesta: Sí, el significado aparente del hadiz es que quien reza en el lugar donde le está legislado rezar, luego permanece en su lugar de oración hasta que salga el sol evocando (Dhikr) a Allah y luego realiza dos unidades de oración, entonces se le inscribe la recompensa de una Umrah completa.

Y esto no se limita a la mezquita, sino que también concierne al muslim que reza en el lugar donde le está legislado rezar, lo digo claro: en el lugar donde le está legislado rezar.

Por ejemplo, a la mujer, le está legislado rezar en su casa, quien tiene una excusa, le está legislado rezar en su casa, así que si reza y se queda en su lugar de oración, evocando a Allah hasta que salga el sol a una distancia de una lanza aproximadamente, luego lleva a cabo dos unidades de oración, entonces se le inscribe la recompensa de una Umrah completa.

Fin de la respuesta de Sheij Sulayman Ruhayli, que Allah le preserve


http://salafidunord.over-blog.com/2014/04/la-femme-peut-elle-obtenir-la-recompense-d-une-omra-en-restant-sur-son-lieu-de-priere-apres-le-fajr.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


La incomodad de hacer las abluciones para la novia que está maquillada en la celebración de su boda






Fatwa n° 785
El pregunta:
La celebración de su boda, la novia usa varios productos de maquillaje para embellecer su rostro. Sin embargo, el horario de la oración puede tener lugar, mientras ella está aún maquillada. ¿Debe ella pasar sus manos sobre el maquillaje al hacer la ablución, o tal vez hacer la ablución seca? Si no, ¿qué otra cosa debe hacer, sabiendo que es dificultoso para ella repetir la ablución [cada vez]?

La respuesta:
Alabado sea Allah, Señor del universo y que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Procedo:
En efecto los productos y cremas de belleza de marcas mundiales se componen según la investigación científica de carne de fetos que son expulsados ​​del útero de sus madres, con o sin motivo válido. Sin ninguna duda, maquillarse con productos [a base de] carne humana es algo prohibido.
Por otra parte, si estos productos de maquillaje no contienen lo que acabamos de mencionar, la manera en que se maquilla la mujer, no debe parecerse a la de las mujeres incrédulas, ni a la de mujeres de malas costumbres. Así que si ella utiliza estos productos sin parecerse a estas mujeres, se le permitirá en este caso usarlo. Sin embargo, en caso de presencia de agua, no se le permite rezar con la ablución seca, debido a que debe utilizar agua ya que esta, está presente, de modo que alcance todas las partes del cuerpo que incluyen las abluciones, luego ella realiza su oración.

Sin embargo, si ella siente dificultad haciendo esto, tiene derecho, al parecer - y Allah sabe mejor- a agrupar las dos oraciones, de acuerdo con el hadiz en el que Ibn Abbas رضي الله عنهما dijo: "El Profeta صلى الله عليه وسلم había agrupado la oración de adh - Dhohr con la oración de Al - Asr, y la oración del Maghrib y con del Isha en Medina, sin temer que hubiera lluvia". Luego agregó: "Él (el Profeta صلى الله عليه وسلم) no quería que su nación sintiera dificultad." (1)

Nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.

Argel, 26 de Dhu -l -Hiyyah 1427H
correspondiente al 15 de enero 2007

(1) Narrado por Muslim (705), por Abu Dawud (1211) y At- Tirmidhi (187) a través de Ibn Abbas رضي الله عنهما.

http://ferkous.com/site/fra/Bk111.php
Traducido del francés al castellano por Umm Amina





الفتوى رقم: 785
الصنف: فتاوى الزواج
 في تحرج وضوء العروس المستعملة للمساحيق يوم زفافها
السـؤال:
تقوم المرأةُ يومَ زِفافِها بتزيين وجهها بمُختلف المساحيق، وقد يدخل عليها وقت الصلاة، فهل تَمسَحُ على هذه المساحيق للوضوء أو تتيمَّم؟ أم ماذا تعمل؟ علمًا أنّ ذلك يشقُّ عليها.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فأدوات التزيين المرهمية العالمية المشهورة متكوِّنة -بعد التحقيق العلميمن لُحُوم الأَجِنَّة التي تسقط من أرحام الأُمَّهات بِمُبَرِّر أو بغير مُبَرِّر، ولا شكّ أنّ التجميل بلحم الآدمي لا يجوز. وكذلك يحكم بالمنع فيما إذا كانت المساحيق تضرّ بشرة الوجه بحيث تؤدّي إلى تشويه الوجه وتقبيحه.
أمّا إذا خلا من ذلك فيجب أن تكون صفةُ استعمال هذه المساحيق غيرَ شبيهة بالكافرات ولا بالعاهرات، فإن استعملته دون تَشبُّهٍ بالكافرات ولا بالعاهرات فإنّه يصحُّ تجمّلها به لزوجها، لكنّه مع وجود الماء لا يجوز لها أن تصلِّيَ بالتيمُّم، فلا بُدَّ أن تستعمل الماء لوجوده، بحيث يصل إلى أعضاء الوضوء ثمّ تصلِّي به، لكن إن حصل لها حرج في ذلك، فالظاهر -والله أعلمأن تجمع بين الصلاتين؛ لأنّ «النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم جَمَعَ فِي حَضَرٍ مِنْ غَيْرِ سَفَرٍ وَلاَ مَطَرٍ»، قال ابن عباس: «أراد أن لا يُحرِج أُمَّتَهُ»(١).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في 26 ذو الحجة 1427ﻫ
الموافق ﻟ: 15 يناير 2007م

 


١- أخرجه مسلم في «صلاة المسافرين» (1629)، وأبو داود في «الصلاة» (1211)، والترمذي في «الصلاة» (187)؛ من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

lunes, 14 de abril de 2014

Cuando me casé me representó mi hermano no musulmán




Pregunta:
105. As Salam alaykum wa rahmatoullah. Me convertí al Islam wal hamdulillah y cuando me casé, fue mi hermano no-musulmán quien me representó, pero en aquel momento mi marido y yo no sabíamos que un no musulmán no podía casar a una mujer musulmana. Han pasado 9 años desde que me casé, pero lo que me pregunto es si mi matrimonio es válido o no. Hemos tenido hijos de este matrimonio, y también me pregunto qué pasa con mis hijos si mi matrimonio no es aceptado.

Mi pregunta es ​​muy urgente akhi, porque si mi marido no es válido, debemos actuar con rapidez para llevar a cabo un acto de matrimonio en regla inshaa Allah y hacer tawba. Allahi jazik bil kheirin por su ayuda akhi ​​wa Salam alaykum wa Rahmatu Allah.

Respuesta:
Bismi Allah el Rahman el Rahim
¡En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso!
Alabado sea Allah; es a Él a quien alabamos y le pedimos ayuda y perdón. Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Shei Muhammed Ibn Ramzane (que Allah le preserve) respondió: "En este caso de ignorancia,  porque ellos no conocían las reglas en el momento de la unión, este matrimonio se considera "zawadj Shubhah", es decir un matrimonio donde hay duda y ambigüedad. Por consiguiente, ellos deberán rehacer el acto de matrimonio con un tutor musulmán y el resto de las condiciones".

[Abdelmalek Abu Adam al- firansi 07/Shaban/1433 - 26/06/2012 Jubail - Arabia Saudita]


Enlace a la web
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

sábado, 5 de abril de 2014

¿Se le permite a la mujer viajar con un mahram que no reza?




Sheij Uzman as Salimi

Pregunta: ¿Se le permite a la mujer viajar con un mahram que no reza? Qué Allah le recompense con el bien.

Respuesta: Si ella no teme para su persona, no hay mal. Mientras no tenga miedo de su (mal), le está permitido ir con el mahram, incluso si este no reza.

Y Allah sabe más.


http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/1028#Item_1
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


ما حكم سفر المرأة مع محرم لا يصلّي .

سؤال الفتوى
قال هل يجوز أن تسافر المرأة تسافر مع محرم لا يصلّي وجزاكم الله خيراً ؟
الإجـــابة
إذا هي تأمن على نفسها لابأس ؛  ماتخاف من شرّه لها أن تذهب مع المحرم ولو كان لايصلّي .

والله أعلم تفضلوا.

 
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