jueves, 22 de mayo de 2014

Errores en la búsqueda de la pretendienta




Sheij Muhammad ibn Umar Bazmul

En cuanto al dicho del Profeta صلى الله عليه و سلم: Aquella que tiene belleza, es una prueba en este hadiz del Mensajero, "aquella que, cuando él la mira, le agrada".
Así que el agrado del hombre cuando mira a una mujer es por la belleza de su rostro y la belleza de su apariencia.
Es la prueba del significado general de buscar la que es bella ya que la intención detrás del matrimonio es guardar la castidad.
Por lo tanto si elige una mujer que no le gusta físicamente él no podrá entonces permanecer casto si se casa con ella.
Se narró que Imam Ahmad dijo: "Es deber del hombre, si desea casarse que pregunte por la belleza de la mujer, y luego si se siente atraído por esto que pregunte acerca de su religión.
Si se siente atraído deberá entonces aceptarla y sino que no la tome (en matrimonio). De manera que él acepta o no según su religión.
Sin embargo, los jóvenes hoy en día hacen lo contrario, ellos se aseguran de la religión,
así que si ella tiene una buena religión, hace bien sus oraciones, ayuna etc, luego ellos se interesan por la belleza y dicen "por Allah, ella está bien, ella es 50/50, y después él la deja.
Su aprobación y rechazo está basado, ¿en qué? en la belleza (esto no es correcto)
El imam Ahmad enseñaba a la gente que no hay que hacer así, (él les enseñaba) asegurarse de su belleza en primer lugar, ya que la belleza es algo requerido.
Pregunta acerca de su belleza y si te agrada, preguntas después acerca de su práctica religiosa y si esto te gusta entonces cásate con ella.
Y si su religión no te atrae entonces déjala. Lo que quiere decir que la aceptación y el rechazo se ha basado sobre la religión (después de estar atraído por su físico).
Esto es una prueba que procede de Imam Ahmad, que la belleza es algo requerido y esto forma parte de la fitra (naturaleza sana) que es algo que nosotros deseamos.
Sin embargo, tenéis que tener cuidado con dos cosas:
El primer punto:
Tened cuidado de una belleza extrema que podría distraerte de tu trabajo, tu vida y adoración, una belleza que distrae al hombre.
Esto es lo que se relató de Abu Bakr as Siddiq y Omar ibn al Khattab, que él ordenó a uno de sus hijos divorciarse de su mujer, (cuando se le preguntó por qué) él respondió "porque ella le distrae con su belleza".
El chico no quería sentarse sino al lado de ella, él no quería moverse ni a la derecha ni a la izquierda sino que quería solo estar con ella.
Cuando el padre constató el estado de su hijo, ¿por qué él le ordenó divorciarse de ella?
Porque tenía miedo de la práctica religiosa de su hijo debido a la distracción que ella le causaba por su belleza y esto prueba que buscar la belleza no quiere decir que tú busques el grado más alto.
¡Especialmente los jóvenes de hoy en día! en esta época hay muchos canales de televisión perversos que enseñan mujeres hermosas.
Entonces el hombre joven se mete en la cabeza una de estas mujeres y luego busca una mujer para casarse tal y como la ha visto en tal canal o imagen. Esto es un error y esto no es deseable.
Lo deseable para un joven es que busque una mujer de bella apariencia, bella y no reprobable o desagradable a la vista, o mala, o una mujer con un defecto en el ojo o la que tiene tal y tal defecto, etc...
La gente debe estar atenta a este punto. No es deseable para los sabios, cuando mencionan la belleza, el tipo de belleza que las mujeres poseen que hacen distraer,  ni una belleza que hace tentar a la persona, alejándole de las adoraciones.
El segundo punto:
Aquellos que tienen experiencia y saben la condición de la mujer, y dicen "por Allah, vivir (con una mujer) y tener una buena relación con ella hará cambiar todo. ¿Cómo?
Él dice: "Yo me casé con una mujer hermosa, sin embargo cuando viví con ella, noté arrogancia y vanidad (procedente de ella) y ella no se ocupaba de la casa.
Ella no se comportaba conmigo de buena manera ni decía palabras que me agradaran. Yo comencé a detestarla y cuando yo miraba su belleza, yo la detestaba",
Él explicó "yo no sentí placer del matrimonio ni felicidad marital ni placer de ser un marido teniendo una mujer hasta que me divorcié de ella y  me casé con una mujer menos hermosa que ella, más bien intermedia, sin embargo sentí el bienestar de la tranquilidad tal como está mencionado en el Qur'an acerca de las relaciones entre el hombre y la mujer.
El punto tercero:
La realidad de la belleza se encuentra en la belleza de la interacción, la belleza de las buenas maneras y el cumplimiento perfecto de los deberes de cada un, esposo/esposa.
La persona tiene que escoger a una mujer de aspecto normal que le garantizará, bi idni  Allah, una buena compañía con sus buenas maneras y con el cumplimiento de sus deberes, lo que hace que él sienta con ella alegría.
Sin embargo, el otro hombre que tenía una mujer hermosa dijo, pasado un tiempo "cuando yo la miraba, yo sentía contrariedad y rabia. Ella no me satisfacía y no me sentía cómodo nunca.
La verdadera belleza que una persona debe buscar reside en el comportamiento y la religión acompañada de una belleza intermedia.
No exagerar y no dejarse engañar por lo que se ve en las imágenes (TV, internet...) buscando una mujer como la de las imágenes. Esto está en oposición con el qur'an y la Sunna.
Algunos predecesores piadosos (salaf), cuando el padre veía a su hijo preocupado por la belleza de su mujer, él le ordenaba divorciarse de ella.
Porque una vez que esté preocupado con su belleza se acabó, no querrá trabajar más, ni hacer el Yihad (guerra santa) cuando el momento del Yihad tenga lugar.
Así que ¿que es lo que padre vio de su hijo debido a este tipo de mujer?  Él le ordenó divorciarse porque ella le distraía, ¿está claro?
Por esta razón decimos que lo que se espera del matrimonio es la belleza intermedia, una mujer que no tenga defectos, es decir una mujer que no tiene defectos en sí misma.
Ya que si tiene una mujer con un rostro bonito pero con mal carácter, ella hará entonces huir al hombre.
Así que estad atentos al tercer punto. ¿Cuál es la belleza que permanece en la persona? ¿Es la belleza que reside en la cara o la belleza de las maneras e interacciones?
Lo que permanece es la belleza del carácter y las buenas relaciones. Tú debes considerar estos asuntos en relación con la mujer (que buscas para casarte).


Tomado de:
https://www.youtube.com/watch?v=R57Yf-oNPOI
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

miércoles, 21 de mayo de 2014

¿Recuperar el ayuno o alimentar a los pobres?



Quisiera plantear una pregunta de una hermana: hace 2 años estuvo embarazada y no ayunó durante 6 días. Y hasta el día de hoy, aún no lo ha recuperado, ¿qué debe hacer?,¿recuperar esos días de ayuno o alimentar a los pobres?, ella no sabe. Jazakalahum jáiran, que Allah le recompense.

Bismi Allah ar Rahman ar Rahim

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Alabado sea Allah; es a Él a quien alabamos y pedimos Su ayuda y perdón. Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

La evidencia de que la mujer embarazada o la que amamanta pueden no ayunar es el hadiz que asciende hasta (el Profeta صلى الله عليه و سلم) relatado por An- Nasaa'i y juzgado hassan por Al Albani (Hadiz 2275 Sahih An- Nasaa'i)

إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع "

Allah, Exaltado sea, ha aliviado al viajero de la mitad de la oración y del ayuno, de igual manera alivió a las mujeres embarazadas y a las que amamantan. Los sabios luego divergieron sobre recuperar este ayuno y sobre la compensación: la opinión más fuerte es la que se apoya sobre la declaración de Ibn Umar, que Allah esté complacido con él, que ordenó a su esposa e hija que estaban embarazadas a romper el ayuno y a alimentar a un pobre por cada día no ayunado sin que recuperarán ese día en concreto. Esta declaración es relatada por Daraquoutni y autentificada por Al - Albani en al- Irwa (4/ 20):

وقد رواه الدارقطني من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر ( أن امرأته سألته وهي حبلى فقال : أفطري وأطعمي عن كل يوم مسكينا ولا تقضى ) . وإسناده جيد ومن طريق عبيد الله عن نافع قال : ( كانت بنت لابن عمر تحت رجل من قريش وكانت حاملا فأصابها عطش في رمضان فأمرها ابن عمر أن تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا ) . وإسناده صحيح

Esta declaración es también la de Ibn Abass ver al- Irwa (4/19). La hermana deberá alimentar a los pobres en función de los días perdidos.

[ Abdelmalek Abu Adam al- firansi el 28/06/1429 - 31/07/2008 Jubail - Arabia Saudita]

Enlace

Traducido del francés al castellano por Um Amina

martes, 20 de mayo de 2014

Invocación a decir cuando se busca pretendiente para casarse


Sheij Raslan (hafizhahuLlaah) dijo en el comentario al Wabil assayyib de Imam ibnulqayyim: 



La invocación de Musa alayhi salam 



رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 
rabbi inni lima anzalta ilayya min khayrin faqir
"¡Señor mío!  Realmente me hayo en necesidad de que hagas descender algún bien!" 
Sura 28 versículo 24 



Algunos entre la gente de conocimiento, del fiqh y de la sabiduría han dicho que todo el que quiera casarse, incremente esta invocación, porque Allah tabaraka wa ta3la dijo justo después: 

Traducción aproximada: 

"Y vino a él una de las dos caminando con pudor, dijo: Mi padre te invita para recompensarte que hayas abrevado para nosotras". 
Sura 28 versículo 25



 http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-invocation-a-dire-lorsque-l-on-cherche-a-se-marier-112701792.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


Cuando el marido no vive con su esposa...




Pregunta:
Cuando el marido no vive con su esposa en la misma casa y no viene a visitar a su esposa de forma voluntaria durante un período de aproximadamente un año, ¿sigue siendo válido el matrimonio? 

Bismi Allah el Rahman el Rahim 
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso 
Alabado sea Allah; es a Él a quien alabamos y a quien pedimos ayuda y perdón. Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones. 

El matrimonio sigue siendo válido y este matrimonio sólo puede ser anulado por un acto de divorcio según la ley islámica. En caso de injusticia, como es el caso aquí, la mujer puede dirigirse a un tribunal islámico o los que tienen la autoridad para que ellos intervengan. 

Wa Allahu A'lam. 

[Abdelmalek Abu Adam al-firansi el 05/15/1429 - 19/06/2008 Jubail - Arabia Saudita]



 Enlace a la fatwa
Traducida del francés al castellano por Umm Amina

Píldora anticonceptiva y Ramadán



Sheij Muhammah Ali Ferkus

Veredicto sobre tomar la píldora que impide la menstruación con el fin de llevar a cabo el ayuno del mes de Ramadán completo

Pregunta:
¿Cuál es el juicio sobre tomar la píldora que impide la menstruación durante el mes de Ramadán, con el fin de ayunar todo el mes sin tener necesidad  de recuperar posteriormente los días no ayunados?

Respuesta:
Alabado sea Allah, Señor del universo y que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Procedo:

La opinión válida sobre este tema es que la mujer permanece en su estado natural sin recurrir a la píldora que retrasa la menstruación con el objetivo de ayunar el mes de Ramadán.
De este modo la mujer es recompensada cuando ella adora a Allah por el hecho de dejar el ayuno y otros actos debido a la menstruación que Allah Ta'ala le ha predestinado, y si Allah quiere, a ella no le faltará sin duda esta recompensa. Después, ella adora a Allah haciendo el ayuno de los días que ha roto (debido a su menstruación).
Sabiendo también que durante la duración de su menstruación, se le abre la puerta para la invocación que es una de las mejores obras. Señalando que el Profeta صلى الله عليه و سلم invocaba a Allah en cualquier circunstancia.
Pero, en el caso en que la mujer utilice estas pastillas anticonceptivas y efectúe el ayuno, este será un acto válido y no se le impondrá recuperar nada.
El conocimiento pertenece a Allah, nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, Alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.


Tomado del canal LaVoieDesSalafsSaleh:
https://www.youtube.com/watch?v=3WuH0Ye8V-s
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


lunes, 12 de mayo de 2014

Amamantar al bebé estando embarazada






El coito de la mujer en periodo de lactancia (Al-gait)

Jadhama bint Wahb Al Assadiyya dijo: "Tomé parte en una reunión del profeta صلى الله عليه و سلم, en la que dijo: "Estuve a punto de prohibir el coito con la mujer que amamanta, pero observé a los romanos y a los persas y vi que sus mujeres amamantaban a sus hijos durante el embarazo, sin que les causara ningún daño." Luego se le preguntó sobre la eyaculación por fuera de la vagina (al-azl), él respondió: "Es el infanticidio camuflado". Narrado por Muslim en As-Sahih.

... Haciendo alusión al versículo: "Cuando la niña enterrada viva sea preguntada" Sura 81: V8

Según Asma bint Yazid, el mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: "No matéis a vuestros hijos en secreto. Juro por Aquel que posee mi alma que todo altivo perecerá. Ella dijo: Le pregunté qué significaba eso. Ellos le respondieron que se trataba de al-Guila (tener coito con su esposa mientras ella estaba amamantando)." Narrado por el Imam Ahmad y Abu Dawud

Hacer una síntesis de estos ahadiz supone un problema para más de un sabio: algunos dicen que el hadiz "Estuve a punto de prohibir el coito con la mujer que amamanta" Es decir, declararlo ilícito e impedirlo.

Así que no hay contradicción entre esto y su palabra en otro hadiz: "No matéis a vuestros hijos en secreto." Esta prohibición es como una invitación a dejar lo que debilita y mata al niño.

Se ha dicho: La prueba es que cuando una mujer que amamanta se entrega a su marido, sus reglas son excitadas y se apresuran a fluir; en este caso la leche pierde su equilibrio y su buen olor. También podría ser que la mujer quede embarazada y esta es la peor cosa para el niño que se nutre de ella. En cualquier caso, es más prudente cuando la mujer que amamanta se queda embarazada, retirar al bebé y confiarlo a otra nodriza. Y Allah es el más Sabio.


Transcripción con el permiso de El equipo Oummi & Moi
Publicado en la lactancia materna en el Islam
Fuente: precepto del recién nacido Ibn Qayyim Al Yauziya

Imam Muslim lo narra en su sahih y también los Imames "Tirmidhi, Abu Dawud, Nasai, Ahmed y Malik " rahimahum Allah de acuerdo con Judamah Bint Wahb Asadiyah radhiya Allahu 3anha escuchó al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم decir : "Pensé en prohibir al-ghila (*) hasta que supe que los romanos y los persas lo practicaban y esto no causaba ningún daño a sus hijos."

Este hadiz auténtico es la evidencia de la que se sirven nuestros sabios rahimahum Allah para permitir que el hombre tenga relaciones íntimas con su esposa estando embarazada, y para permitir también a la mujer amamantar a su hijo estando embarazada...

Y también es la prueba de poder amamantar al niño estando embarazada sin ningún límite de tiempo o periodo, ya que si hubiera habido un tiempo o período específico o determinado, el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم lo habría señalado y precisado, ya que la regla islámica dice: no está permitido retrasar la puesta en evidencia y es lo mismo para las relaciones íntimas con la mujer embarazada...

Relaciones íntimas en los últimos meses de embarazo




 Sheij el Uzaymin rahimahu Allah:

Pregunta: ¿Se me permite tener relaciones íntimas con mi mujer, que está en sus últimos meses de embarazo, ella se encuentra actualmente en su séptimo mes? 

Respuesta del Sheikh rahimahu Allah:

Está permitido al hombre tener relaciones sexuales con su esposa embarazada en cualquier momento que desee, excepto si le causa algún daño (a la mujer embarazada), ¡ya que está prohibido hacer lo que puede causar daño! y si esto no le causa ningún daño, sino sólo eso (contacto sexual) le fatiga (o es difícil para ella) lo mejor (en este caso) es no tener relaciones con ella, ya que evitar lo que le fatiga forma parte de la buena conducta (de la vida conyugal), (Allah) Ta3ala ciertamente dijo:

"Convivid con ellas según lo reconocido." (Sura 4:v 19)

Por lo tanto lo que es ilícito es que el hombre tenga relaciones sexuales con su esposa durante su periodo de menstruación, o que tenga relaciones con ella por detrás (por el ano), o que tenga relaciones con ella en estado de loquios (cuarentena), todo esto no está permitido, es un deber para la persona evitar esto y hacer lo que Allah ha permitido, si ella está con su menstruación, le está permitido mantener relaciones íntimas con ella evitando el sexo (la penetración) y la parte de atrás como (hemos mencionado) en el hadiz del Profeta صلى الله عليه و سلم : Haced todo, excepto el contacto (sexual) " (penetración). 
Narrado por Muslim, en el capítulo "La menstruación" Nº 455.



Aquí está una fatwa del Imam Sheij el Uzaymin rahimahu Allah:


ما حكم جماع الرجل زوجته الحامل
السلام عليكم , هل يجوز أن أجامع زوجتي وهي في مرحلة متقدمة من الحمل ? إنها الآن في الشهر السابع من حملها . وجزاك الله خيرا .


الحمد لله :


يجوز للإنسان أن يجامع زوجته الحامل متى شاء إلا إذا كان ذلك يضرها , فإنه يحرم عليه أن يفعل ما يضر بها , وإن كان لا يضرها ولكن يشق عليها فإن الأولى عدم مجامعتها , لأن اجتناب ما يشق عليها من حسن العشرة , وقد قال تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف ) النساء / 19 ولكن المحرم أن يجامع الرجل زوجته وهي حائض , أو يجامعها في دبرها , أو يجامعها وهي نفساء , فإن ذلك محرم ولا يجوز , وعلى المرء أن يتجنب ذلك إلى ما أباحه الله . وإذا كانت حائضا فله أن يستمتع بها فيما دون الفرج والدبر , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) رواه مسلم ( الحيض / 455 )


فتوى الشيخ ابن عثيمين . فتاوى العلماء في عشرة النساء ص / 55.



Publicado en lactancia en el Islam
Referencia: el libro Fatawa al 3oulama (de los sabios) en la conducta con las mujeres, nº de página : 55
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
 
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